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加入我们的在线2020年开始事件

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链接直播活动6月26-27日:

学士学位

下午2时周五,6月26日

自由教堂

颁奖宴会

下午6:30。周五,6月26日

学生生活中心

开始

上午10时周六,6月27日

学生生活中心

庆祝类2020

由于冠状病毒的限制,在过去的几个月社会距离,亚洲城电子游戏无法庆祝开始于5月在我校历史上的第一次。

幸运的是,这些限制都被提起足够的铜在本周庆祝。 6月26日,我们将举行学士学位和颁奖晚宴。第二天,周六,6月27日,我们将迎来毕业典礼。因为还存在一些限制,亲自出席只能通过邀请 - 大多为毕业生和他们的直系亲属。

然而,我们邀请所有的家人,朋友,教师,员工,校友,教堂和支持者通过直播视频(见下面的链接),我们一起庆祝类2020年的成就。

我们也邀请您 参观和探索我们2020开始年鉴页 这将编译名,奖励,故事,从这个重要的历史性的庆祝活动的照片和视频。

祝贺类2020!

各各教授发表关于门徒工作

各各教授发表关于门徒工作

博士。丹尼尔goepfrich,希腊在各各他,最近出版了一本名为兼职教授, 圣经的门徒:帮助人们跟随耶稣的路径。 书中出现了长期的愿望写一个工作重点是拯救和门徒在一起,以及具有有用的资源,他的教会的愿望了。 goepfrich,谁牧师橡树社区教堂,说,“作为一个牧师,这是对我很重要的,我们有一些我们的人可能会随之而来。”他说,其他课程似乎集中在一个区域,“我想看到的东西,是更完整颇有几分......证明圣经并制定出了真正的门徒的路径。”

这本书一直在进步超过最近的十年中为goepfrich已制定关于门徒的信息和资源。他说,“我喜欢写作和思考的方式。我的终生目标之一是始终写一对夫妇的某些书籍......它终于汇编成册。”全书包括研究问题,以使其适用于个人学习,小团体,研究圣经,和其他格式。

goepfrich希望这本书将推动人们改变他们如何思考什么是门徒,以及如何做到这一点。他说,“复苏不会在学院开始。复兴不会在神学院开始。复兴开始在教堂,当常人回来的经文和说,“我们必须做得更好。”

看看这个采访博士。 goepfrich关于他的书:

博士。华盛顿过渡到椅子营业部

博士。华盛顿过渡到椅子营业部

“我热爱教学课程,可以帮助学生进行战略性思考。”

博士。杰曼华盛顿,自2016年该营业部的教授,正在步入作为系主任的新角色。华盛顿赢得了她的联营公司和学士学位在密苏里西部州立大学刑事司法,并在企业管理追求研究生教育之前在物质滥用和精神健康领域工作了近20年。她说,“我一直想我的主人,所以我摸索。”当她看着凤凰城大学,她的招生代表建议她追求的m.b.a.华盛顿忽视的想法,但“她不停地打电话。我只是放弃了。所以我说,“天哪,这一定是你要我,就因为她不会离开我一个人的。”

华盛顿一头扎进程序,毕业一年,几年后她m.b.a.半,回来赢得了她的博士学位。 “我结束了热爱写作,研究,结识新朋友,学习如何网络。我觉得我只是找到了我。”

与博士的连接。跳过Hessel的,部门的主席,在扩大项目带来了华盛顿各各任教。 “博士。跳过问我,“你有没有想过成为一名大学教授和教学业务?” [我一直]祈祷,祈求上帝,“你要什么我这个度怎么办?” ......就好像只是笑了笑,上帝我。”

华盛顿前来执教在各各他在2016年,她说,“我来看看我有教学的热爱。我喜欢回馈什么给我,当我在学校“。华盛顿很高兴能观看部门成长,看各各校友打造成功的企业。 “我有几个毕业生前来博士。跳过和我说,他们已经学会了在业务程序这么多。”

当她踏进她担任主席的新角色,华盛顿是兴奋的部门正走向的总体方向。 “在营业部的伞,我喜欢这一切。我热爱教学课程,可以帮助学生进行战略思考。我爱拔人才出的学生,当他们挖掘到的人才,他们不知道他们。并与学生,帮助他们掌握自己的手艺工作。”

是模型准确吗?

是模型准确吗?

克里斯·巴塞尔  

多发性硬化症。

干的系主任,化学系助理教授 

在过去的几个月中,我们已经听到了很多关于预测发生了什么事情的covid-19大流行期间发生的“模式”。我们都熟悉,如“扁平化曲线”的短语和“会不会有第二个峰?”该车型的设计来预测这样的事情的,将被病毒或病毒死亡的人数被感染的人数。这是一个有点可怕的业务。但什么是模型,它们是怎么做?也许更重要的是,它们的可靠性如何?

在过去的20年里,我度过了我的职业生涯发展的药理模型。这些模型帮助预测会发生什么药物在体内和他们是多么有效。一些模型是有用的,有些则不是。简单回顾一下建模的基本知识将有助于澄清这个混乱的领域。

模型通常是基于与您要预测什么信息的数学预测。一些模型是非常简单的,有些是非常复杂的。它们可分为两大类:“自上而下”和“自下而上”的模式。

让我们举一个简单的例子,以更好地了解正在发生的事情的。通过搜索互联网,你可以很容易地找到一个计算器,将预测婴儿生长高度是。他们是如何做到这一点?一种方式是收集婴儿(如2岁)的高度,后来检查他们的高度(说当他们18岁)。这个聚会后 临床 数据,数学家然后将创建一个典型的二十岁的高度和典型的18岁的身高之间的关系。等一下 - 什么是“典型”的人吗?越限你定义你所说的“典型”或打破这种分解成不同的群体(例如,一个型号为男性,另一个为女性),更好的模型意味着什么使你的模型。这是一个 自顶向下 模型 - 使用实际测得的高度数据 以产生预测工具。

在另一方面,你可以预测婴儿生长高度的另一种方式是看他们的基因构成,他们生活的环境,你所期望他们的饮食是,等等。用知识哪些基因控制高度,以及如何在环境和饮食通常会影响身高使一个做的人将有多高增长的预测。了解此信息如何影响高度,更好的模型就越好。这是一个 自下而上 模型 - 使用影响的现象的因素 (在这种情况下,高度),以产生预测工具。

任何人谁曾与模特工作很长得知模型的精确度可以相差很大。这是一个棘手的业务,并营造良好的模型通常需要较长的时间。生物变异(我们不都是一样的!),未知因素和不准确的数据都只是几件事情,导致较差的机型。在现实中,模型是一个受过教育的猜测,如果他们什么都没有做的现象(高度上面的例子),甚至可能会工作。这导致了共同的格言说:“所有的模型都是错误的,但有些是有用的”(第一归因于统计学家乔治盒)。

模型可以是有用的,有时是非常有用的,在做预测。在我国目前的情况来看,大部分车型已经快速创建和更多的数据被收集经常更换。有许多因素在发挥作用,并在现场状态明显诚实专家 - 他们不知道会发生什么。尽可能,避免过度强调车型 - 但不要忽略的科学家和医学专家的意见!永不忘记,耶和华在控制。

马克12训诂纸:28-34  - 学生论文

马克12训诂纸:28-34 - 学生论文

下面是雷切尔·卡森,一个学生在亚洲城电子游戏写的论文。瑞秋最近完成的纸bi115,圣经学习/诠释学。

介绍

马可福音是一个美丽的帐户基督的谦卑和爱。笔者将试图证明神的和其他人的和人类的关系谦逊的人的爱的重要性,先用神,然后用他的人类同胞。纪念12:28-34,注释下的具体通道,特别是说明这些概念的重要性,笔者将试图解释清楚这本书作为一个整体在这个通道的重要意义,并绘制出作者的本意如此读者可以更好地理解该通道的上本书的消息影响。

步骤二:确定文化和历史背景

这很可能是作者是耶稣的门徒中的任何一个,或采访的一个或多个的十二门徒,因为他的书给出了描述私人的时刻,当只有十二个耶稣这个群体的情绪和斗争的这么多的细节。因为笔者也给出了详细的记载耶稣变身,作者可能是彼得,雅各,约翰还是。其他两种可能性是列维和Andrew,因为这两个弟子,连同前面列出的其他三个,在标记的福音唯一弟子耶稣呼叫(标记1:16-21; 2:14)。

然而,约翰和列维,或马修(参见标记2:13-14;太9:9),每次有他们的名字命名的福音,所以这是不可能的,他们是作家。詹姆斯是在教会的时间表早被杀(使徒行传12:1-3),使他不可能是作家。这使得无论是彼得  或者安德鲁作为最有可能的候选人。这两者之间,彼得似乎更有可能的候选人超过安德鲁,他的名字被记录26次马可福音,十九倍,彼得和七次西蒙,而在比较安德鲁的名字只出现在四次整本书。彼得,因此,似乎最有可能的作者,因为,如果作者或受访者回忆了他自己的经验,他的名字将可能比另一名更常出现。

然而,马克的福音不是c所有edthe“彼得的福音”,但“马可福音”,提出这个问题:“谁是马克?这是为什么福音他的名字命名?”井,彼得确实有与一个人命名的标记,或约翰马克密切的关系(作用12:12;彼得5:12- 13)。有此标志的引用,也叫约翰,散布在整个新约。有时只有名称标记被记录(第4栏:10-11; 1个宠物5:12-13)使ITA有点困难,通过直接的上下文来看,辨别如果此isthe同一个人。然而,有  在这名男子的行为可识别的模式出现的地方他的名字。

该标志是在基督里的犹太信徒(列4:10-11),因为马可福音的作者也似乎是由于他与犹太宗教和传统显而易见的熟悉程度,并与他的叙述的地理环境。标记是近一贯参与事工。他似乎已经从耶路撒冷(动作12),并能与保罗,巴拿巴服务,并且彼得(作用12:25; 13:5; 15:36-41; 2添4:11; 1个宠物5:12 -13)。在这最后的参考,彼得是指马克作为他的“儿子”(彼前5:12-13),但是,由于他以其他方式使用感情方面,例如,要求西拉“兄弟”(彼前5:12)和他的观众“亲爱的”(1元2:11),这并不一定意味着该商标是自己的亲生儿子,因此不会终止该被标以相同的一个记录在前面通道的可能性。昂格尔认为,彼得可参考标志作为他的儿子,因为标记可能在彼得teachings.1归向基督

彼得和马克之间的关系正在建立,出现这样的问题,“为什么不能彼得写这本书本人呢?”应该指出的是,彼得是一个简单的渔民在耶稣叫他(马克1:16; 3:16),所以他可能不知道怎么写,其中在他的时间与彼得情况下标记可能已经写下这本书1个宠物5:1-13。有简单作者的风格可能来自彼得如果他口述,或者如果可能的作者彼得复制的风格时,他写道。这可能代表了彼得,如果他确实不知道怎么写,并没有关于建造他与任何特定的艺术气息的叙述,如经验的作家可能会做。因此,如果标记是作者,这很可能是他采访彼得,记录门徒的经验,从而创作标志的福音。

标记的观众可能已经犹太人为主的,因为他并不总是解释特定的地理,文化和宗教的信息,比如关于什么希律王在规则,谁利亚和摩西是(马克9:4-5)详情,或究竟是什么法利赛人,谁是在书中多次提及,相信。他的听众也可以由一些异教徒的,因为他并简要介绍一些犹太宗教习俗(马克7:1-4; 9-13)。

在彼得前书5:13,彼得给他的告别问候他的听众。然而,第一个人,他记录了问候的是不是自己。相反,他采用了第三人称代词“她”,指当第一问候他lists.2这个“她”可能指的是church.3彼得写道,“她”是在“巴比伦”,其中他可能是指罗马,因为这个腐败城是罗马帝国的首都。因此,如果彼得确实引用教会他使用的 那么它很可能是彼得和马克在罗马,在写这本书的时间。

马可福音公元之间可能写68-70.4显然,这本书必须已经写耶稣升天后,截至福音基督升天的最后记录。这最后一章还记录门徒“出去,到处宣扬。”(马克16:20)。所以,这本书一定是某个写入后,使徒们已经开始自己的部门,这并没有发生,直到动作2.最有可能的事情似乎是马克写了一本书,而他与彼得(彼前5:12-13 )在罗马,经过“分散体”(1彼得1:1),与该术语可能referringto信徒的散射(作用8:1;十一点19),因为它很可能是他们可能已经最终行进比更远在之前的两段所列领域。

这本书的目的,简言之,是记录基督的事工,神与人的儿子,受苦的仆人,从而让人们了解拯救他提供。写作之际还不清楚,但它是可能的,如果商标的福音大约在同一时间写为1彼得,彼得被标记的受访者,彼得可能是想提醒他们要谦虚,鼓励信徒,受迫害耐心,全心全意彼此为基督没有,作为信徒,他写信给在1彼得在迫害人的痛苦,等等,因此,可能已被标记的观众。但是,笔者并没有发现任何情况下,她绝对可以肯定已经写了这福音一直的原因(或多个)。

社会普遍仍处于罗马的规则,因为,在福音中,马克似乎希望他的观众熟悉罗马人(见马可福音15:15-20),而且,很显然,如果这福音大约在同一时间写1彼得,那么罗马帝国依然强劲。这个时间段的样儿不信的人都活不敬虔的生活并迫使信徒在基督里加入他们的罪,包括“......生活中的性感,激情,酗酒,狂欢,喝酒聚会,和无法无天的偶像崇拜(彼前4: 3)。令他们惊讶的信徒不会加入他们,迫害他们,因为他们脱颖而出,成为盐和光的世界(彼前4:1-5)。他们拒绝了在他们的黑暗之中闪耀着基督的救赎之爱的火焰,因为这表明他们自己的错误和失败,他们的罪恶和邪恶。

ITIS也顺理成章地assumethat标记的观众可能已经在犹太人的迫害,考虑犹太人对耶稣的反应。这是通过,几乎遍布行为的整本书,未保存的犹太人被迫害的信徒,所以它似乎有可能标志的观众也正在犹太人的迫害,可能包括有关他们的基督的见证压力的事实证实(使徒行传8:1 ; 9:1-2,23-25)与外邦人(关联作用11:1-3),并且还包皮环切犹太教实践和镶嵌法的遵守(动作15:1-2,5; 18: 12-13; 21:27-28)。

步骤三:识别结构键

有在马可福音的两个关键短语,可以帮助读者了解的通道。首先是 人子 出现在书中的14倍。这个称谓通常是在参考耶稣的位置作为一个谦卑的仆人来受苦和死亡(马克8:31; 9:12; 10:45),或强调自己的主权为上帝,即使他是人类(标记2:9-12,23-28; 9:9; 13:26-27)。第二句话是 神的王国 这也出现在标记的14倍。耶稣出现期待他的观众知道王国是什么,虽然他并没有定义它。然而,他确实描述国度,强调谦卑和仆人的必要性。标志的用途 人子 要指定耶稣是受苦的仆人和复活,胜利和主权的救星。

这两个词涉及的话,要在标记十二时34耶稣响应于刻划。文士是宗教教师(马克1:22),谁既观察,维持传统religiouscustoms,重视甚至凌驾于法律之上,这些传统。 (标记7:1-13)。作为一个群体,他们喜欢大众的认可和好评,但实际上是残忍和错误(马克12:38-40),甚至在帮助  耶稣的死亡(马克十四点53,63-65; 15:29-32)。在标记12划线:28-34是不是像他的同伴。虽然他质疑耶稣,他正确地认识耶稣回答他。他明白,爱上帝ismore不是宗教习俗的重要。不像其他的文士,谁是傲慢,谁的地方传统凌驾于法律之上,他是谦虚。他的态度是什么原因耶稣,谁是人的两个不起眼的儿子和神国之王,告诉他,“'you不是神“的farfrom王国”(马克12:34 cf.10:14-15 )。

在理解论证书中标记的流量,因而下面可以帮助轮廓下观察借给特定通道的更全面的理解。

下观察在通道内, 所有 重复九次,这些用法七表示是爱神什么能力之一。一个使用规定,慈爱的神和自己的邻居是不是“全部”牺牲(标记12:33)更重要。

这个单词 使用四次,既指神和人的爱。这个单词 ,一个人的存在的第一部分中列出与哪一个是爱神被使用两次。 似乎暗示着情绪和情感。

而词 心神 理解 各使用一个唯一的一次,抄写员似乎通过向意味着同样的事情 理解 如耶稣一样的 心神,从而提到了会心的爱,爱不只是感觉,也不是爱的感情控制,  但是,可能的话,选择爱情,无论存在的情绪,或它们的缺乏,具有一致的愿望,更好地沿着知道之一's爱的对象。

这个单词 强度 出现了两次,可能是指神的爱,这是物理,一边一个人感到对上帝的爱,并希望了解他,一个使用人的身体能力为他服务,从而证明这种爱。有趣的是,只有耶稣用字 灵魂,而隶没有,所以这个词似乎只有一次。 灵魂表明神,一个人的爱比更深的只是欲望,认知理解,与一个人的灵魂物理服务是一个爱上帝的。

第四步:找出语法和句法键

有通道内的两个条款,可以帮助读者的理解。他们都是因果关系。第一个是“看到的是[耶稣]回答的好”(标记12:28)。抄写员是一个观察耶稣,而这个条款,说明他反应的原因是由他的响应本身紧跟。文士问耶稣这言教他认为是最伟大的。耶稣回答说,其任务是爱神首席,引用申6:4-5,上帝是一个,那慈爱的上帝是成为一个最优先的任务和消费热点。他申6的报价中:4-5“和”出现四次,并强调这爱神必须不只是感情,或者只是精神等,但 所有 神的爱相结合的上市方面。

耶稣补充说,最重要的信条后年,代表列夫19:18,其任务是爱自己的邻居“为”自己(标记12:31)。因此,与两个不同的戒律的比较一起,对自己的邻居是像自己爱自己的比较,第二戒律中,一个人的爱。耶稣的关系这两个戒律在一起时指出,有没有,可以媲美任何其他的命令这两个:人的爱,对上帝是至上,和他的神的爱,应该告知和塑造他与他人的关系。

划线申明耶稣回答正确,呼应他的答案并补充说,神自己是至高无上的,上帝和邻居的爱比向上帝供奉更为重要。他使用的特定术语“燔祭”(马克12:33),指的是由神所吩咐的一个犹太宗教实践,其中的细节在利未记1给出一件事,应该指出的是,这些燔祭是必要的罪的赎(利1:4)。划线是不是意味着赎罪是不必要的,但承认一个事实,即牺牲的最重要的方面是不是它的惯例,但个人的心脏态度,谁,慈爱的神,他的罪悔改提供谦卑的牺牲,希望恢复与神权的关系。如果牺牲是作为日常的仪式才执行,但没有真正的谦卑和忏悔,那么它是不值得的事情。

第二条是“耶稣看见他明智地回答”(马克12:34)。这一条款说明了为什么耶稣回答说,抄写员是接近to理解“神的国度”(马克12:34)读卡器。他看到的是,隶掌握了王国的关键,基础环节,这在上帝面前谦卑的必要性,并从这种谦卑流动,服务于他。在通道的尽头,在标记12:34的最后一句,该文本记录的宗教领袖都不愿冒险问耶稣问题可能出于恐惧犹太人的反应,耶稣的态度本身“经过” (参见标记12:37; 14:1-2)。

第五步:确定词汇钥匙

有在标记12几个词汇键:28-34读者应该明白,这样他可以获取文本更充分的理解。这些按键将被定义以帮助读者的理解。观察之下,KJV,NKJV,NIV,ESV,在该通道内NASB一贯翻译相同的每个词汇关键ESV的翻译。

第一这些词汇键,那么,是 ,(VV 30-31,33)。这里使用的希腊动词是ἀγαπάω5此笔者认为,通过周围的上下文来看,是指活性的爱。因此,该通道内,它的意思是“欢迎......是喜欢,到心疼”和“得到很好的高兴,在或与...知足” 6这个词出现马可福音内四次,曾经为“爱”(马克10:21),另三倍正在研究在该通道内的“爱”。

第二词法键是 (VV。30,33)或καρδία,其在爱神的上下文中,“表示所有的身体和精神生活的中心”灵魂作为情感,情感,情感,欲望,欲望的座椅和“... ,激情。” 7警员介绍 如8字“人的个性控制中心” 书中isused十点一倍。其次是ψυχή或 灵魂 (第30),这是“生命”,是“......算是一个道德的设计永生。” 9所警员定义这个词作为“自觉想过的生活”10马克使用这个词七次在他的福音,与出现ψυχή但一旦这个通道。

一个人的toemploy不仅是他καρδία和ψυχή,也是他διάνοια或 心神 在他的神的爱(第30)。在通道的背景下,διάνοια这里蕴含“心灵的理解,感受,希望教员。” 11只标记用途διάνοια这一次。现在我有这个积极爱of神的最后一个方面:ἰσχύς,也就是说, 强度 (VV。30,33)。它的意思是“能力,力量,威力。” 12  这个希腊词 强度 只有两次出现在马克的福音。

在节31,ἀγαπάω的第二目的,这是πλησίον,即, 邻居 (vv.31-33)在所述场景输入。这个词的意思是“......根据犹太人,希伯来民族和英联邦的任何成员”和“根据基督,其他任何人,不论民族或宗教......”13马克使用单词 邻居 两次在他的福音。

在这段话可以清楚地看出,爱上帝和自己的邻居是没有光的事情。爱好不单纯是一个概念上的结构,而是一个戒律。它不是爱的爱盲目,而是理解,以及强烈的情感,通过神和man的物理服务应用本身。

第六步:确定圣经背景

马可福音的主题是人的儿子是卑微的仆人王来受苦,死,所以他可能拯救失丧的人,从而使荣耀归给神。 10:45包囊耶稣的身份和目的的概念,尖锐地捕捉他的谦卑和爱。通过罪人的救赎之神的荣耀的概念,被认为是在马克13:26- 27。

马可福音没有的救恩,恩典或信仰像许多书信中的教义阐述,但它通过与卫生部,死亡,复活奠定必要将这些相同的书信的基础,和儿子的提升神和人,从而开辟了道路,以便更好地理解这一点显示了读者谁是基督和他做了什么进一步沿着启示的进展属于书信等书。因此,马可福音落入新约的渐进启示的早期部分。

下注释的特定通道用于说明标记的福音,这是谦让,服务于爱做的一个的总体信息,以美化神的目的。耶稣与文士的对话清楚地表明,爱神需要谦卑。一个谁是谦虚之前上帝会荣耀他,用爱和服务他作为最重要的服从他的命令,然后爱他的爱人如己。

第七步:找出神学背景

脱颖而出,以笔者的第一个神学关键是主的幸福“一”(标记12:29,32)反复引用。这个概念属于神学称为神学适当的分支下。这背后重复概念的含义是,上帝是全能的和最高的。 圣经知识评 说的那个意思 之一 在这种情况下是“独一无二的。” 14因为上帝是唯一至高无上的一个,一个是爱他所有的人的幸福。简单地说:上帝是值得爱和荣誉,因为他是他是谁。

另一个神学含义此通道承载由参考字“爱”的重复显示爱好神和,人类学,一个人的邻居。抄写员确认了这一点爱比物理祭祀上帝,这使人想起何6更重要的是:6,上帝肯定了正是这种理念,他的人。那么读者看到的宗教领袖,谁,作为一个群体在马可福音拒绝基督的傲慢之间的并行,和犹太人的神在何西阿书,谁也拒绝主说话。

这给犹太拒绝基督的更广阔的画面,显示出犹太人的傲慢和骄傲向着神是不是最近才有的问题,而是已经存在自己在现场来了长耶稣面前。再次了解这一画耶稣的爱和谦卑和宗教领袖的傲慢之间的鲜明对比,并带来成焦点的概念,即谦卑和爱是上帝真正的追随者的必要素质。耶稣精美示出了该爱的外包工在他的比喻在路10:25-37,特别是在犹太人和撒玛利亚之间的关系的上下文中(约4:9;差12分9时)。

第八步:提供解释

马克在写这篇福音总体目标似乎已经使基督的尘世部会突出他的权力,权威的记录,和慈悲的爱。

矛盾的是,马克通过邪恶的人手中强调耶稣的人性,他的谦逊,善良的仆人式的态度,他的病人的痛苦实现这一目的。他用男人的罪恶强调基督的纯度。

通过展示黑暗和阴影,男子包围之中人的儿子,马克创造什么是耶稣的几乎是相反的剪影。标记不框架耶稣的性格荣耀和权力,让他的人类作为一个影子,但光作为基督看台,背光的光线之间的短暂瞥见他的辉煌是上帝的儿子。相反,记号勾勒耶稣与罪,弱点,和人性的弱点的人物。就像蜡烛的火焰被认为是更好,照在黑暗中明亮,所以也做耶稣为标记套他的反对罪恶的人类的大背景下的字符。谁上台真正寻求认识神的读者留下这种纯度,怜悯,精神和谦逊的人的光辉眼花缭乱的是,时间越长,他看起来在他身上,他要永远看远越少。

第九步:相关性

wiersbe考虑的是接近神的国从略有不同的视角确实比笔者的概念。他写道,为靠近王国将是一个真理求职者,也就是人谁是寻求认识神的话语的真理,而不让他自己的观点,或压力从别人与他追求真理干扰。这个人会勇敢,捍卫自己的信仰对opposition.15笔者与本次评测的是什么意思,是接近神的国度,因为真相求职者谁把上面自己的偏见或欲望必须谦卑神的话语同意,希望上面的一切认识和事奉神。

第十步:应用

这个通道的主要应用是用于标记的观众服从命令神给使用基督作为其示例和图案。他们将作为最重要的尽职尽责爱上帝,他们之中的每一个方面爱他。其次,他们爱他们的邻居。这意味着爱不仅对方,而且他们的敌人和那些谁逼迫他们多,他们喜欢自己。他们要谦虚,在爱情服事神和他人。

一个次要的应用程序,笔者认为,她可以适用于herselfis tofollow这些相同的命令。笔者生活在一个多元文化的环境,这是很容易沟通不畅和误解发生和冒犯或侮辱begiven或由于语言和文化的障碍所采取。然而,笔者认为,如果她寻求上帝的爱与所有她的心脏,灵魂,思想和力量,她必然是更加集中在他身上比在文化上的差异或紧张。她将寻求她的时间优先,希望花钱在爱上帝,努力加深她与他的关系。她对上帝的爱会溢出到她与人的关系,打造出为大家共同努力,事奉神一个健康的环境。

她可以练习,不仅追求在一定程度上获得对他们的不同文化的理解爱她的兄弟姐妹在基督里,也通过寻求重视他们的文化观点不亚于她重视她自己谦卑地提交到不同的文化,当它是很好的和必要这么做。她的目的应该是鼓励她的同事们在主,并遵循谦逊服务等,作为她的生活模式的热爱耶稣的榜样。

脚注

1个梅里尔F。昂格尔 昂格尔的圣经字典 (伊利诺伊州芝加哥:穆迪出版社,1957年),695。

2除非另有说明,本研究圣经语录是从英文标准版,版权2001年,岔路圣经服用。

3威廉·亨德里克森, 根据标记福音的论述新约的评论(大急流城,MI:面包师的书籍,1975年),9。

4大卫即花环, zondervan所示圣经背景注释:标记 (大急流城,MI:zondervan,2002年),3。

5所有的希腊字已经从blueletterbible.org检索。

6蓝字圣经。 “G25 - ἀγαπάω - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G25&t=ESV.

7 blueletterbible。 “g2588 - καρδία - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2588&t=ESV.

8托马斯升。警察,“马克指出,” 2020版。访问的5月7日,2020年, https://开头www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/mark/mark.htm#_ftn749。

9 blueletterbible。 “g5590 - ψυχή - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G5590&t=ESV.

10thomas湖警察,“马克指出,” 2020版。访问的5月7日,2020年, https://开头www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/mark/mark.htm#_ftn749。

11 blueletterbible。 “g1271 - διάνοια - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年,https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G1271&t=ESV.

12 blueletterbible。 “g2479 - ἰσχύς - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年,https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2479&t=ESV.

13 blueletterbible。 “g4139 - πλησίον - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/esv/mar/12/31/t_conc_969031。

14约翰·F·。 walvoord和罗伊湾扎克,编, 圣经知识评新约编。 (惠顿,IL:胜利者的书籍,1983年),164。

15warren W上。 wiersbe, 勤奋 (惠顿,IL:胜利者的书籍,1987年),119。

参考书目

blueletterbible。 “强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, HTTPS://万维网.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2588&t=ESV.

警察,托马斯湖“笔记上的标记。” 2020版。访问的5月7日,2020年, HTTPS://万维网.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/mark/mark.htm#ftn749。

花环,大卫即 zondervan所示圣经背景注释:标记。大急流城,MI:zondervan,2002。

亨德里克森,威廉。 根据标记福音的论述。新约的评论。大急流城,MI:面包师的书籍,1975年。

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对于毕业典礼各各计划

对于毕业典礼各各计划

定于6月26-27日举行毕业典礼

如留在家里的订单在全国范围内解除,各各正在修订六月毕业典礼计划。庆祝活动,原定于5月初的周末,已推迟到6月26-27日。科瑞特罗布里奇,学生和学生发展的副总裁院长,走在事件的重新规划方面发挥主导作用。特罗布里奇说各各仍然计划举行三个仪式,通常发生在周末毕业:学士学位,颁奖晚宴,并开始。

学士学位定于下午2时周五自由教堂,颁奖宴会也是上周五在学生生活中心开始下午6时和上午10时开始星期六也是在学生生活中心。

特罗布里奇说,“我们还看什么其他的事情和活动,我们可以做,使这是一个更大的交易。所以我们的规划是,大概周五晚上,我们会做的高级宴会。和主教练雷吉尔正在一些校友游戏如足球和篮球。我们试图把一个大的庆祝活动“。

全国各地的动荡不定的局势需要灵活的规划,但特罗布里奇说,“在这一点上,它看起来好像我们就能够真正的主机事件。该小组要求应届时到期。”他补充说,“一切都将livestreamed这样的人谁也不能在这里依然可以参与。”