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马克12训诂纸:28-34  - 学生论文

马克12训诂纸:28-34 - 学生论文

下面是雷切尔·卡森,一个学生在亚洲城电子游戏写的论文。瑞秋最近完成的纸bi115,圣经学习/诠释学。

介绍

马可福音是一个美丽的帐户基督的谦卑和爱。笔者将试图证明神的和其他人的和人类的关系谦逊的人的爱的重要性,先用神,然后用他的人类同胞。纪念12:28-34,注释下的具体通道,特别是说明这些概念的重要性,笔者将试图解释清楚这本书作为一个整体在这个通道的重要意义,并绘制出作者的本意如此读者可以更好地理解该通道的上本书的消息影响。

步骤二:确定文化和历史背景

这很可能是作者是耶稣的门徒中的任何一个,或采访的一个或多个的十二门徒,因为他的书给出了描述私人的时刻,当只有十二个耶稣这个群体的情绪和斗争的这么多的细节。因为笔者也给出了详细的记载耶稣变身,作者可能是彼得,雅各,约翰还是。其他两种可能性是列维和Andrew,因为这两个弟子,连同前面列出的其他三个,在标记的福音唯一弟子耶稣呼叫(标记1:16-21; 2:14)。

然而,约翰和列维,或马修(参见标记2:13-14;太9:9),每次有他们的名字命名的福音,所以这是不可能的,他们是作家。詹姆斯是在教会的时间表早被杀(使徒行传12:1-3),使他不可能是作家。这使得无论是彼得  或者安德鲁作为最有可能的候选人。这两者之间,彼得似乎更有可能的候选人超过安德鲁,他的名字被记录26次马可福音,十九倍,彼得和七次西蒙,而在比较安德鲁的名字只出现在四次整本书。彼得,因此,似乎最有可能的作者,因为,如果作者或受访者回忆了他自己的经验,他的名字将可能比另一名更常出现。

然而,马克的福音不是c所有edthe“彼得的福音”,但“马可福音”,提出这个问题:“谁是马克?这是为什么福音他的名字命名?”井,彼得确实有与一个人命名的标记,或约翰马克密切的关系(作用12:12;彼得5:12- 13)。有此标志的引用,也叫约翰,散布在整个新约。有时只有名称标记被记录(第4栏:10-11; 1个宠物5:12-13)使ITA有点困难,通过直接的上下文来看,辨别如果此isthe同一个人。然而,有  在这名男子的行为可识别的模式出现的地方他的名字。

该标志是在基督里的犹太信徒(列4:10-11),因为马可福音的作者也似乎是由于他与犹太宗教和传统显而易见的熟悉程度,并与他的叙述的地理环境。标记是近一贯参与事工。他似乎已经从耶路撒冷(动作12),并能与保罗,巴拿巴服务,并且彼得(作用12:25; 13:5; 15:36-41; 2添4:11; 1个宠物5:12 -13)。在这最后的参考,彼得是指马克作为他的“儿子”(彼前5:12-13),但是,由于他以其他方式使用感情方面,例如,要求西拉“兄弟”(彼前5:12)和他的观众“亲爱的”(1元2:11),这并不一定意味着该商标是自己的亲生儿子,因此不会终止该被标以相同的一个记录在前面通道的可能性。昂格尔认为,彼得可参考标志作为他的儿子,因为标记可能在彼得teachings.1归向基督

彼得和马克之间的关系正在建立,出现这样的问题,“为什么不能彼得写这本书本人呢?”应该指出的是,彼得是一个简单的渔民在耶稣叫他(马克1:16; 3:16),所以他可能不知道怎么写,其中在他的时间与彼得情况下标记可能已经写下这本书1个宠物5:1-13。有简单作者的风格可能来自彼得如果他口述,或者如果可能的作者彼得复制的风格时,他写道。这可能代表了彼得,如果他确实不知道怎么写,并没有关于建造他与任何特定的艺术气息的叙述,如经验的作家可能会做。因此,如果标记是作者,这很可能是他采访彼得,记录门徒的经验,从而创作标志的福音。

标记的观众可能已经犹太人为主的,因为他并不总是解释特定的地理,文化和宗教的信息,比如关于什么希律王在规则,谁利亚和摩西是(马克9:4-5)详情,或究竟是什么法利赛人,谁是在书中多次提及,相信。他的听众也可以由一些异教徒的,因为他并简要介绍一些犹太宗教习俗(马克7:1-4; 9-13)。

在彼得前书5:13,彼得给他的告别问候他的听众。然而,第一个人,他记录了问候的是不是自己。相反,他采用了第三人称代词“她”,指当第一问候他lists.2这个“她”可能指的是church.3彼得写道,“她”是在“巴比伦”,其中他可能是指罗马,因为这个腐败城是罗马帝国的首都。因此,如果彼得确实引用教会他使用的 那么它很可能是彼得和马克在罗马,在写这本书的时间。

马可福音公元之间可能写68-70.4显然,这本书必须已经写耶稣升天后,截至福音基督升天的最后记录。这最后一章还记录门徒“出去,到处宣扬。”(马克16:20)。所以,这本书一定是某个写入后,使徒们已经开始自己的部门,这并没有发生,直到动作2.最有可能的事情似乎是马克写了一本书,而他与彼得(彼前5:12-13 )在罗马,经过“分散体”(1彼得1:1),与该术语可能referringto信徒的散射(作用8:1;十一点19),因为它很可能是他们可能已经最终行进比更远在之前的两段所列领域。

这本书的目的,简言之,是记录基督的事工,神与人的儿子,受苦的仆人,从而让人们了解拯救他提供。写作之际还不清楚,但它是可能的,如果商标的福音大约在同一时间写为1彼得,彼得被标记的受访者,彼得可能是想提醒他们要谦虚,鼓励信徒,受迫害耐心,全心全意彼此为基督没有,作为信徒,他写信给在1彼得在迫害人的痛苦,等等,因此,可能已被标记的观众。但是,笔者并没有发现任何情况下,她绝对可以肯定已经写了这福音一直的原因(或多个)。

社会普遍仍处于罗马的规则,因为,在福音中,马克似乎希望他的观众熟悉罗马人(见马可福音15:15-20),而且,很显然,如果这福音大约在同一时间写1彼得,那么罗马帝国依然强劲。这个时间段的样儿不信的人都活不敬虔的生活并迫使信徒在基督里加入他们的罪,包括“......生活中的性感,激情,酗酒,狂欢,喝酒聚会,和无法无天的偶像崇拜(彼前4: 3)。令他们惊讶的信徒不会加入他们,迫害他们,因为他们脱颖而出,成为盐和光的世界(彼前4:1-5)。他们拒绝了在他们的黑暗之中闪耀着基督的救赎之爱的火焰,因为这表明他们自己的错误和失败,他们的罪恶和邪恶。

ITIS也顺理成章地assumethat标记的观众可能已经在犹太人的迫害,考虑犹太人对耶稣的反应。这是通过,几乎遍布行为的整本书,未保存的犹太人被迫害的信徒,所以它似乎有可能标志的观众也正在犹太人的迫害,可能包括有关他们的基督的见证压力的事实证实(使徒行传8:1 ; 9:1-2,23-25)与外邦人(关联作用11:1-3),并且还包皮环切犹太教实践和镶嵌法的遵守(动作15:1-2,5; 18: 12-13; 21:27-28)。

步骤三:识别结构键

有在马可福音的两个关键短语,可以帮助读者了解的通道。首先是 人子 出现在书中的14倍。这个称谓通常是在参考耶稣的位置作为一个谦卑的仆人来受苦和死亡(马克8:31; 9:12; 10:45),或强调自己的主权为上帝,即使他是人类(标记2:9-12,23-28; 9:9; 13:26-27)。第二句话是 神的王国 这也出现在标记的14倍。耶稣出现期待他的观众知道王国是什么,虽然他并没有定义它。然而,他确实描述国度,强调谦卑和仆人的必要性。标志的用途 人子 要指定耶稣是受苦的仆人和复活,胜利和主权的救星。

这两个词涉及的话,要在标记十二时34耶稣响应于刻划。文士是宗教教师(马克1:22),谁既观察,维持传统religiouscustoms,重视甚至凌驾于法律之上,这些传统。 (标记7:1-13)。作为一个群体,他们喜欢大众的认可和好评,但实际上是残忍和错误(马克12:38-40),甚至在帮助  耶稣的死亡(马克十四点53,63-65; 15:29-32)。在标记12划线:28-34是不是像他的同伴。虽然他质疑耶稣,他正确地认识耶稣回答他。他明白,爱上帝ismore不是宗教习俗的重要。不像其他的文士,谁是傲慢,谁的地方传统凌驾于法律之上,他是谦虚。他的态度是什么原因耶稣,谁是人的两个不起眼的儿子和神国之王,告诉他,“'you不是神“的farfrom王国”(马克12:34 cf.10:14-15 )。

在理解论证书中标记的流量,因而下面可以帮助轮廓下观察借给特定通道的更全面的理解。

下观察在通道内, 所有 重复九次,这些用法七表示是爱神什么能力之一。一个使用规定,慈爱的神和自己的邻居是不是“全部”牺牲(标记12:33)更重要。

这个单词 使用四次,既指神和人的爱。这个单词 ,一个人的存在的第一部分中列出与哪一个是爱神被使用两次。 似乎暗示着情绪和情感。

而词 心神 理解 各使用一个唯一的一次,抄写员似乎通过向意味着同样的事情 理解 如耶稣一样的 心神,从而提到了会心的爱,爱不只是感觉,也不是爱的感情控制,  但是,可能的话,选择爱情,无论存在的情绪,或它们的缺乏,具有一致的愿望,更好地沿着知道之一's爱的对象。

这个单词 强度 出现了两次,可能是指神的爱,这是物理,一边一个人感到对上帝的爱,并希望了解他,一个使用人的身体能力为他服务,从而证明这种爱。有趣的是,只有耶稣用字 灵魂,而隶没有,所以这个词似乎只有一次。 灵魂表明神,一个人的爱比更深的只是欲望,认知理解,与一个人的灵魂物理服务是一个爱上帝的。

第四步:找出语法和句法键

有通道内的两个条款,可以帮助读者的理解。他们都是因果关系。第一个是“看到的是[耶稣]回答的好”(标记12:28)。抄写员是一个观察耶稣,而这个条款,说明他反应的原因是由他的响应本身紧跟。文士问耶稣这言教他认为是最伟大的。耶稣回答说,其任务是爱神首席,引用申6:4-5,上帝是一个,那慈爱的上帝是成为一个最优先的任务和消费热点。他申6的报价中:4-5“和”出现四次,并强调这爱神必须不只是感情,或者只是精神等,但 所有 神的爱相结合的上市方面。

耶稣补充说,最重要的信条后年,代表列夫19:18,其任务是爱自己的邻居“为”自己(标记12:31)。因此,与两个不同的戒律的比较一起,对自己的邻居是像自己爱自己的比较,第二戒律中,一个人的爱。耶稣的关系这两个戒律在一起时指出,有没有,可以媲美任何其他的命令这两个:人的爱,对上帝是至上,和他的神的爱,应该告知和塑造他与他人的关系。

划线申明耶稣回答正确,呼应他的答案并补充说,神自己是至高无上的,上帝和邻居的爱比向上帝供奉更为重要。他使用的特定术语“燔祭”(马克12:33),指的是由神所吩咐的一个犹太宗教实践,其中的细节在利未记1给出一件事,应该指出的是,这些燔祭是必要的罪的赎(利1:4)。划线是不是意味着赎罪是不必要的,但承认一个事实,即牺牲的最重要的方面是不是它的惯例,但个人的心脏态度,谁,慈爱的神,他的罪悔改提供谦卑的牺牲,希望恢复与神权的关系。如果牺牲是作为日常的仪式才执行,但没有真正的谦卑和忏悔,那么它是不值得的事情。

第二条是“耶稣看见他明智地回答”(马克12:34)。这一条款说明了为什么耶稣回答说,抄写员是接近to理解“神的国度”(马克12:34)读卡器。他看到的是,隶掌握了王国的关键,基础环节,这在上帝面前谦卑的必要性,并从这种谦卑流动,服务于他。在通道的尽头,在标记12:34的最后一句,该文本记录的宗教领袖都不愿冒险问耶稣问题可能出于恐惧犹太人的反应,耶稣的态度本身“经过” (参见标记12:37; 14:1-2)。

第五步:确定词汇钥匙

有在标记12几个词汇键:28-34读者应该明白,这样他可以获取文本更充分的理解。这些按键将被定义以帮助读者的理解。观察之下,KJV,NKJV,NIV,ESV,在该通道内NASB一贯翻译相同的每个词汇关键ESV的翻译。

第一这些词汇键,那么,是 ,(VV 30-31,33)。这里使用的希腊动词是ἀγαπάω5此笔者认为,通过周围的上下文来看,是指活性的爱。因此,该通道内,它的意思是“欢迎......是喜欢,到心疼”和“得到很好的高兴,在或与...知足” 6这个词出现马可福音内四次,曾经为“爱”(马克10:21),另三倍正在研究在该通道内的“爱”。

第二词法键是 (VV。30,33)或καρδία,其在爱神的上下文中,“表示所有的身体和精神生活的中心”灵魂作为情感,情感,情感,欲望,欲望的座椅和“... ,激情。” 7警员介绍 如8字“人的个性控制中心” 书中isused十点一倍。其次是ψυχή或 灵魂 (第30),这是“生命”,是“......算是一个道德的设计永生。” 9所警员定义这个词作为“自觉想过的生活”10马克使用这个词七次在他的福音,与出现ψυχή但一旦这个通道。

一个人的toemploy不仅是他καρδία和ψυχή,也是他διάνοια或 心神 在他的神的爱(第30)。在通道的背景下,διάνοια这里蕴含“心灵的理解,感受,希望教员。” 11只标记用途διάνοια这一次。现在我有这个积极爱of神的最后一个方面:ἰσχύς,也就是说, 强度 (VV。30,33)。它的意思是“能力,力量,威力。” 12  这个希腊词 强度 只有两次出现在马克的福音。

在节31,ἀγαπάω的第二目的,这是πλησίον,即, 邻居 (vv.31-33)在所述场景输入。这个词的意思是“......根据犹太人,希伯来民族和英联邦的任何成员”和“根据基督,其他任何人,不论民族或宗教......”13马克使用单词 邻居 两次在他的福音。

在这段话可以清楚地看出,爱上帝和自己的邻居是没有光的事情。爱好不单纯是一个概念上的结构,而是一个戒律。它不是爱的爱盲目,而是理解,以及强烈的情感,通过神和man的物理服务应用本身。

第六步:确定圣经背景

马可福音的主题是人的儿子是卑微的仆人王来受苦,死,所以他可能拯救失丧的人,从而使荣耀归给神。 10:45包囊耶稣的身份和目的的概念,尖锐地捕捉他的谦卑和爱。通过罪人的救赎之神的荣耀的概念,被认为是在马克13:26- 27。

马可福音没有的救恩,恩典或信仰像许多书信中的教义阐述,但它通过与卫生部,死亡,复活奠定必要将这些相同的书信的基础,和儿子的提升神和人,从而开辟了道路,以便更好地理解这一点显示了读者谁是基督和他做了什么进一步沿着启示的进展属于书信等书。因此,马可福音落入新约的渐进启示的早期部分。

下注释的特定通道用于说明标记的福音,这是谦让,服务于爱做的一个的总体信息,以美化神的目的。耶稣与文士的对话清楚地表明,爱神需要谦卑。一个谁是谦虚之前上帝会荣耀他,用爱和服务他作为最重要的服从他的命令,然后爱他的爱人如己。

第七步:找出神学背景

脱颖而出,以笔者的第一个神学关键是主的幸福“一”(标记12:29,32)反复引用。这个概念属于神学称为神学适当的分支下。这背后重复概念的含义是,上帝是全能的和最高的。 圣经知识评 说的那个意思 之一 在这种情况下是“独一无二的。” 14因为上帝是唯一至高无上的一个,一个是爱他所有的人的幸福。简单地说:上帝是值得爱和荣誉,因为他是他是谁。

另一个神学含义此通道承载由参考字“爱”的重复显示爱好神和,人类学,一个人的邻居。抄写员确认了这一点爱比物理祭祀上帝,这使人想起何6更重要的是:6,上帝肯定了正是这种理念,他的人。那么读者看到的宗教领袖,谁,作为一个群体在马可福音拒绝基督的傲慢之间的并行,和犹太人的神在何西阿书,谁也拒绝主说话。

这给犹太拒绝基督的更广阔的画面,显示出犹太人的傲慢和骄傲向着神是不是最近才有的问题,而是已经存在自己在现场来了长耶稣面前。再次了解这一画耶稣的爱和谦卑和宗教领袖的傲慢之间的鲜明对比,并带来成焦点的概念,即谦卑和爱是上帝真正的追随者的必要素质。耶稣精美示出了该爱的外包工在他的比喻在路10:25-37,特别是在犹太人和撒玛利亚之间的关系的上下文中(约4:9;差12分9时)。

第八步:提供解释

马克在写这篇福音总体目标似乎已经使基督的尘世部会突出他的权力,权威的记录,和慈悲的爱。

矛盾的是,马克通过邪恶的人手中强调耶稣的人性,他的谦逊,善良的仆人式的态度,他的病人的痛苦实现这一目的。他用男人的罪恶强调基督的纯度。

通过展示黑暗和阴影,男子包围之中人的儿子,马克创造什么是耶稣的几乎是相反的剪影。标记不框架耶稣的性格荣耀和权力,让他的人类作为一个影子,但光作为基督看台,背光的光线之间的短暂瞥见他的辉煌是上帝的儿子。相反,记号勾勒耶稣与罪,弱点,和人性的弱点的人物。就像蜡烛的火焰被认为是更好,照在黑暗中明亮,所以也做耶稣为标记套他的反对罪恶的人类的大背景下的字符。谁上台真正寻求认识神的读者留下这种纯度,怜悯,精神和谦逊的人的光辉眼花缭乱的是,时间越长,他看起来在他身上,他要永远看远越少。

第九步:相关性

wiersbe考虑的是接近神的国从略有不同的视角确实比笔者的概念。他写道,为靠近王国将是一个真理求职者,也就是人谁是寻求认识神的话语的真理,而不让他自己的观点,或压力从别人与他追求真理干扰。这个人会勇敢,捍卫自己的信仰对opposition.15笔者与本次评测的是什么意思,是接近神的国度,因为真相求职者谁把上面自己的偏见或欲望必须谦卑神的话语同意,希望上面的一切认识和事奉神。

第十步:应用

这个通道的主要应用是用于标记的观众服从命令神给使用基督作为其示例和图案。他们将作为最重要的尽职尽责爱上帝,他们之中的每一个方面爱他。其次,他们爱他们的邻居。这意味着爱不仅对方,而且他们的敌人和那些谁逼迫他们多,他们喜欢自己。他们要谦虚,在爱情服事神和他人。

一个次要的应用程序,笔者认为,她可以适用于herselfis tofollow这些相同的命令。笔者生活在一个多元文化的环境,这是很容易沟通不畅和误解发生和冒犯或侮辱begiven或由于语言和文化的障碍所采取。然而,笔者认为,如果她寻求上帝的爱与所有她的心脏,灵魂,思想和力量,她必然是更加集中在他身上比在文化上的差异或紧张。她将寻求她的时间优先,希望花钱在爱上帝,努力加深她与他的关系。她对上帝的爱会溢出到她与人的关系,打造出为大家共同努力,事奉神一个健康的环境。

她可以练习,不仅追求在一定程度上获得对他们的不同文化的理解爱她的兄弟姐妹在基督里,也通过寻求重视他们的文化观点不亚于她重视她自己谦卑地提交到不同的文化,当它是很好的和必要这么做。她的目的应该是鼓励她的同事们在主,并遵循谦逊服务等,作为她的生活模式的热爱耶稣的榜样。

脚注

1个梅里尔F。昂格尔 昂格尔的圣经字典 (伊利诺伊州芝加哥:穆迪出版社,1957年),695。

2除非另有说明,本研究圣经语录是从英文标准版,版权2001年,岔路圣经服用。

3威廉·亨德里克森, 根据标记福音的论述新约的评论(大急流城,MI:面包师的书籍,1975年),9。

4大卫即花环, zondervan所示圣经背景注释:标记 (大急流城,MI:zondervan,2002年),3。

5所有的希腊字已经从blueletterbible.org检索。

6蓝字圣经。 “G25 - ἀγαπάω - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G25&t=ESV.

7 blueletterbible。 “g2588 - καρδία - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2588&t=ESV.

8托马斯升。警察,“马克指出,” 2020版。访问的5月7日,2020年, https://开头www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/mark/mark.htm#_ftn749。

9 blueletterbible。 “g5590 - ψυχή - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G5590&t=ESV.

10thomas湖警察,“马克指出,” 2020版。访问的5月7日,2020年, https://开头www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/mark/mark.htm#_ftn749。

11 blueletterbible。 “g1271 - διάνοια - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年,https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G1271&t=ESV.

12 blueletterbible。 “g2479 - ἰσχύς - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年,https://开头www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2479&t=ESV.

13 blueletterbible。 “g4139 - πλησίον - 强的希腊词汇(ESV),”版权2020年访问5月6日到2020年, https://开头www.blueletterbible.org/esv/mar/12/31/t_conc_969031。

14约翰·F·。 walvoord和罗伊湾扎克,编, 圣经知识评新约编。 (惠顿,IL:胜利者的书籍,1983年),164。

15warren W上。 wiersbe, 勤奋 (惠顿,IL:胜利者的书籍,1987年),119。

参考书目

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花环,大卫即 zondervan所示圣经背景注释:标记。大急流城,MI:zondervan,2002。

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昂格尔,美林F。 昂格尔的圣经字典。伊利诺伊州芝加哥:穆迪出版社,1957年。

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wiersbe,沃伦·W上。 勤奋。惠顿,IL:胜利者的书籍,1987年。

铜衬里薄膜的荣幸

铜衬里薄膜的荣幸

“在边缘的信念”为专题纪录片奖竞争

信仰上的优势”纪录片在2019背靠亚洲城电子游戏,先后获得由官方选择 基督教世界观电影节 总部设在田纳西州的纳什维尔。

该膜产生并通过定向 创作人,拍拍罗伊和凯尔正义,谁说,“我们很高兴和荣幸“上的优势信仰”已被选定为了争夺在基督教世界观电影节纪录片奖“。

罗伊和正义而产生的薄膜,以解决谁被转换为信念,在平地基督徒的新风潮。它的目的是要装备基督徒给问题圣经和科学回答,他们说“不可避免地会从家人和朋友。”

影片有好几个 专家和现实生活实验,包括一个气象气球携带摄像机360˚22.75英里成大气。这是各各是怎么参与。

博士。史蒂芬·博伊德在片中特色的专家之一。博伊德被认为是对相关学科的专家,尤其是旧约的希伯来文。他拥有物理学硕士Drexel大学,从达拉斯神学神学院的硕士以及硕士和来自希伯来联合学院希伯来和同源研究博士学位。他是大灾变纪年研究小组的主任,在旧约和犹太人的语言方面的专家。

从亚洲城电子游戏慷慨捐赠还帮助壮观 升空气球 在约翰斯敦,俄亥俄州。气球去几英里到大气中,携带3D 8K相机。创建家伙录像推出,并列入“边上的信仰”,以素材“展示了地球的曲率。”

所谓正义的提名,“很酷!” “信仰 在 边缘”发挥到参加电影节的观众 3月18日-20。 “20日晚上,”他说,“有一个颁奖典礼上,我们可以看到,如果它赢得了“专题纪录片。” 

宝宝的名字

宝宝的名字

“对于一个孩子即将诞生给我们,有一子赐给我们......他的名字将被称为奇妙,策士,全能的神,永恒父亲,和平的王子。”

赛9:5-6

当我第一次听到的“赐给我们一个孩子出生”的壮丽株亨德尔的 弥赛亚, 我不知道它的文本从以赛亚的崇高诗在第9章(希伯来文经文4-5)绘制,诗句5-6。我后来了解到,在这些经文,以赛亚介绍了儿童儿子,他的四重化合物名称不仅指他的人性,但也给他的神。

第一个名字,常译为二,“妙”和“辅导员”,是更好地理解为一个词: “难怪purposer“。名称的第一部分是指超自然的从一个动词,意思是“顾问”的质量。但以赛亚,它蕴含的unthwartable计划和神的目的,这肯定要来的。

“全能的神”是最好的译作, “英雄之神。” 我的翻译是“英雄”的字是在强大的战士的意义上使用的一个特征是强大的,因此,一个“英雄”。以赛亚描绘了神的强大的战士穿上盔甲救他的人(以赛亚书59:15-17; 63:1)。它是一个名称类似于“耶稣”,这在希伯来语中的意思是“一个谁给的胜利。”

第三个名字, “永恒之父” (1)一个谁是永远父亲和(2)永恒之祖:可以以两种方式来理解。近似的新约类似物是“借着他创造的年龄”(希伯来书1:2)。

最后,他被称为“和平的王子”(“君主的福祉”),其中提到的孩子的把神与人之间的和解的目的。这个词通常翻译“王子”连接为王阿卡德词,这个词常常被翻译成“和平”,是指一个囫囵觉,一个unbrokenness他参加我们的处罚后,自己恢复(赛53:5-6) -the“和平祭”庆祝神回归到“AT-一包换”!

圣诞平安到所有在他的名字!

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等候

等候

“安息在主,耐心等待他。”

诗37:7

卡伦焊割 是个 基础教育项目主任和 在亚洲城电子游戏小学教育的助理教授

等候。

这是不是我们很多人喜欢做的事。我们生活在一个世界里,我们尝试通过调用为提前预约,网上订购我们的杂货,并迅速成为不耐烦以最大限度地减少等待时间驾车通过摆在我们面前的汽车行驶。我们担心在红灯,并期待在结账直线最短。我们不断挖掘我们的手指被搁置时,有时决定挂断,再打过来。等待是我们都尽量避免。

等待有时是神教导他最大的教训的方式。

以色列人都在等待了几个世纪的弥赛亚。西面被守候在寺庙看到一个由圣灵承诺。今天的信徒正在等待第二次来和我们的王者归来。

但是我们怎么等?

我们被告知要耐心等待。以赛亚书40:31说,强度再次为那些谁等待。以赛亚书26:8说,作为我们等候耶和华,他的名字应该是我们灵魂的愿望。你能感觉到的预期......没有不耐烦的方式,但在某种程度上引领美好的东西,上帝在商店?

这似乎有点像孩子等待圣诞节的图片...树下期待.gazing ......等待的好东西,他们知道隐藏在明亮的包装用纸和弓箭之下。他们是如此渴望。他们也很难抑制自己的喜悦。他们要警醒。

这个圣诞节,因为在我们结束我们的礼物,以便收件人可以体验展开的预期的喜悦,可我们被提醒的喜悦,神的欲望,因为我们期待等待他的回归。即便如此,快来,主耶稣。

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什么是在一个叫什么名字?

什么是在一个叫什么名字?

在圣经中找到了上帝的名字和头衔都经过精心刷神的最真​​棒工作的画布上招:自己的启示。

莎士比亚的朱丽叶问,“什么是在名字?” 

问题就在于,她的名字是她最大的问题的讽刺!她不能与她的罗密欧的原因是,正是因为她的名字是凯普莱特和他是蒙塔古。凯普莱特不爱蒙太古 - 他们恨他们。但朱丽叶抗议:

“我们所谓的玫瑰,任何其他的字还是照样芳香。所以罗密欧会,是他不叫罗密欧,留住他不欠这个称号的可爱的完美“。

朱丽叶没想到他的名字在所有要紧 - 真正重要的是人。也许在这种情况下,她是对的。也许在很多情况下,事物的名称或标题是没有任何区别。

索要whatchmac所有it或窍门或thingamajig,你可能会得到你想要的。叫他圣诞老人,圣诞老人或圣人尼克 - 这并不重要。命名您的儿子奥斯汀,彼得或最大 - 它可能没有什么区别。 

但神面前并非如此。 

如果朱丽叶是上帝发言,说:“什么是在名字?打电话给他任何你喜欢的,”她会是完全错误的。这是真的,这个“玫瑰” - 真又活的神 - 将“保留他不欠(圣经)冠军的可爱的完美。”但是,在圣经中找到的名称和神的称号并没有在随机的和毫无意义的方式给我们。他们不是偶然的。 

在圣经中找到了上帝的名字和头衔都经过精心刷神的最真​​棒工作的画布上招:自己的启示。

每次我们在圣经中遇到的名称或神的称号时,我们了解谁创造了我们神另一个伟大的真理。 

“耶和华”告诉我们,他是永恒的,个人的。 

“父亲”告诉我们他是爱和纪律的完善。

“牧羊人”告诉我们,他是我们的保护者和提供者和指导。

上和它去。我们遇到这些一个字揭露越多,我们越了解他,越欣赏他,更多的我们 - 与赞美诗作家一起 - 看“他的孤独名已被尊崇。”(诗148:13),我们希望以“歌颂他的名字很是可爱。”(诗135:3)。 

当我们来到耶稣诞生的故事,我们发现他们具有丰富的姓名和头衔的新生王。他是…

“救世主...大卫的子孙,亚伯拉罕的儿子......耶稣基督......伊曼纽尔......犹太人的王...尺子谁必牧养......玛丽的儿子”马太福音1-2。 

“耶稣......伟大的...最高档......圣子......上帝的儿子......救世主......的儿子主基督......她(玛丽的)的长子......包着布,卧在马槽里一个婴儿”路加福音1-2 。

“字... ...光的生活......独生子神(上帝独一无二的,NIV),谁是在父亲的怀抱”中永1。

“耶稣”只是一个如何这些名字就像是从启示的神的小号爆炸的例子。在“主的使者”告诉约瑟给这名男孩,因为“他要将自己的百姓从罪恶中救”(马太福音1:21)。 “耶稣”是希伯来名字,意思是“耶和华是拯救”。

注意弹出几次词“儿子”:“大卫......亚伯拉罕......至高神的儿子。”他叫玛丽的“长子”。所有的“儿子”引用加起来告诉我们,他独自一人有资格满足两个曾经与人类作出最大的契约神 - 大卫和亚伯拉罕盟约(见新约圣经的第一个诗)。玛丽的儿子,他不仅承担了人肉,他可能流血的人血为世人的罪,但他也成为继承人大卫和亚伯拉罕作出的承诺的神。 

“最高......神的儿子”告诉我们,他的生命在伯利恒没有开始 - 他一直在父亲的永恒的关系存在。这说明什么样的国王可以有一个王国将永远持续下去:永恒的国王,上帝唯一的,唯一的儿子。

或约“字”是什么。什么是“字”的呢?通讯!什么没有这个“字”做,根据约翰?他不只是事情,他不明白另一个自称大师投机。他的观点是没有像其他:“从来没有人见过神。但唯一的儿子是自己的神,是靠近父亲的心脏。他透露上帝给我们”(约翰福音1:18,NLT)。

在考虑这一切,读诞生的叙述为你的圣诞庆祝活动的一部分。当你这样做,让上帝的自我启示 - 通过他的姓名和头衔 - 更新你的头脑,你庆祝圣诞节。停下来,享受每一个名字。强调每一个标题。每个人是一个微妙的笔触值得仔细研究的。但是,当看到在一起,他们是一个令人瞠目结舌的启示应该产生什么,低于当他们看到孩子在母亲怀里贤士做了什么:“他们倒在了地上,并拜他(马太福音2:11)”

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肖恩·勒佩奇是该部研究系主任和副教授在部研究和圣经和神学。他还兼任铜市场营销和通信部门的助理副总裁。 

 

诺姆·贝克评为当年的2019名校友

诺姆·贝克评为当年的2019名校友

“这一切都是为了上帝的荣耀!”

诺姆·贝克,在圣经和神学系客座教授,在5月11日2019年毕业典礼上被授予年终奖的亚洲城电子游戏(CU)校友。

“这一切都是为了上帝的荣耀,”贝克说,他接受了荣誉。

“你是什么,我们都希望,”博士说。克里斯托弗锥,铜的总裁。 “你一直在教室里值得信赖的,你教的字忠实,而这一切我们任何人所追求。所以,感谢您的例子。感谢您对服事主。”

不幸的是,铜的学生,贝克已决定退休。不过,他将继续为铜社会用钢笔。

“他有他的下一个任务,”博士说。锥“这是写的亚洲城电子游戏出版社和我们非常兴奋。”

铜按今年正在开发一个新的合资公司。博士。迈克·多兹将辞去他所熟悉的角色,作为院长的学院和系主席部的研究之外,成为立方米印刷机的第一任主任。他会继续教部为研究教授。贝克已经打听到的定期撰稿人立方米按。

面包师后不久出生在俄勒冈州波特兰市,在1950年,他的家人在全国范围内转移到纽约州北部。作为一个年轻的男孩,他喜欢骑在他的父亲和祖父谁的纽约中央铁路工作列车。他的叔叔拥有的基督教书店,和贝克喜欢浏览,同时具有冰棒。他推测,这是他第一次制定了书籍的热爱。

之后,他的家人搬到科罗拉多州Aurora,数年后,贝克出席极光中央高中。他的妹妹开始在极光圣经教会会青少年组。当她告诉他,有些漂亮女孩在那里,他决定跟她一起去。它在那里,面包听到宣讲,并接受了基督作为个人的救主的福音。在那之后不久,他的父母再次奉献自己的生命基督,面包师开始参加教会作为一个家庭。

而在高中,面包师经常听到的福音传道者和传教士的需要达成失去的基督说话。他一生致力于服务地方神叫他。他的老师鼓励他进入了演艺事业,因为他爱戏。然而,贝克感到上帝引领他在不同的方向,并于1967年从高中毕业后,他去了圣经的前沿学校海外部做准备。

在他国境的时候,贝克听说从传教士与福音传教联盟(现前卫部委)在非洲的工作。在1971年,他被接纳为与GMU传教士前往马里,西非。传教士的候选训练过程中,他遇到了他未来的妻子玛丽爱丽丝,他们结婚了1971年9月18日。

提高支持后,他们离开了瑞士学习法语在1972年4月,然后前往马里在1973年七月在接下来的几年中度过学习班巴拉语和文化。贝克特别喜欢听马里谚语已被口头流传下来许多代的故事。他很快制定了班巴拉人的爱和深深的敬意。

规范和玛丽·爱丽丝福音传教联盟担任了十五年。他们提出了自己的三个儿子的家庭和一个女儿住在丛林一段时间。贝克帮助了教会和门徒训练。他翻译的门徒材料,并与班巴拉圣经的新修订的协助。期间在马里他们过去的几年里,面包师任教于魔法圣经学院,培养马里牧师和教会领袖。

1986年,贝克获得了文学学士学位,从各各圣经学院(CBC)。他当时担任传教士居住那里从1986年到1987年,他成为基石浸信会教堂的,他当时在贝克从1987年担任至1991年收到他的神学硕士学位从三位一体的神学院的牧师。面包师的家庭,然后转移到得克萨斯州达拉斯市,在那里出席规范达拉斯神学院,并与神学学位在1998年的大师毕业的他也成为在Overl和 Park斯坦利圣经教会,堪萨斯州的牧师,在1998年,他担任了十年份。

In addition to pastoring, Baker taught Bible & Theology classes at Calvary from 2001 to 2005. He returned as an adjunct professor in January 2012, a total of twelve 和 a half years of service at Calvary. He has also enjoyed supporting CU’s theatre department as well as attending athletic events.

在Cu校园,贝克深情称为“stormin’诺曼”。他的研究和教学神的爱这个字一直是他终身的激情。他有他的学生一份真挚的爱情,在他与他们一对一的互动一个证明,他继续弟子和服事准备等。并且,他的学生已经返回爱。在贝克的退休派对,学生的学生后,他分享了多少影响了他们的生活。

“这些学生中的每一个,”贝克说,“帮我被他们在课堂上的态度更好的老师。这就是我能说的。”

年终奖的校友每年授予谁在卫生部已经显示出忠诚并一直保持在毕业后的几年,学校有很强的联系铜毕业生。

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特别感谢萨拉·克拉森用于编译传记数据的这篇文章。

年终奖的校友在该奖项每年授予谁在卫生部已经显示出忠诚并一直保持在毕业后的几年,学校有很强的联系铜研究生5月11日2019年毕业典礼上向诺姆·贝克。

诺姆·贝克(右上)在2018亚洲城电子游戏剧院生产中发挥了作用“仲夏夜之梦”。贝克一直享有配套的铜剧院部门,除了他在各各教室参加服务体育赛事。 

“这一切都是为了上帝的荣耀,”说诺姆·贝克,他接受了年终奖的校友在2019年毕业典礼上的5月11日。