选择页面
各各学生次之状态自行车冠军

各各学生次之状态自行车冠军

cheslik(右二)在一个循环参与竞争。

cheslik还执教髑髅越野队(从左至右:约西亚粗壮,亚当周,cheslik,伯大尼卡斯卡特和卡拉·亚当斯)。

cheslik说各各课程教他训练他的头脑耐力

泰勒cheslik,工商管理,体育管理专业的学生在各各他,在第二放置 密苏里州冠军绕圈。在绕圈,自行车赛包括几个圈围绕1或2英里的电路,发生了8月23日cheslik,谁一直在竞争循环五年,“是第二次在正式比赛中的PRO /类别1/2 ... [和]首先在密苏里州。”

cheslik说,他的兴趣时,开始骑自行车“我的青春牧师让我尝试了他的自行车道,和我真的很喜欢...所以我决定把我自己买的。”现在他的竞争对手定期同时追求他的学士学位,为中尉工作,在各各他的安全团队,以及教练越野俱乐部队。

看着他的时间读工商管理,体育管理,cheslik说,“有很多事情我在各各他了解到,影响我的方式比赛。”他引用的教练tressa鞋匠教运动心理学类,并说,“它教我心灵的毅力”,以及如何培养他心中的耐力竞争力的循环需要。 2020年自行车赛季接近尾声,但cheslik期待着2021赛季,他计划以“追求那里有职业队都在争夺更多的高级别活动......我打算做更多的美国的[绕圈]系列所有的职业队都将要前往的,我会在现在的水平,我会在相同的比赛“。

博士。华盛顿过渡到椅子营业部

博士。华盛顿过渡到椅子营业部

“我热爱教学课程,可以帮助学生进行战略性思考。”

博士。杰曼华盛顿,自2016年该营业部的教授,正在步入作为系主任的新角色。华盛顿赢得了她的联营公司和学士学位在密苏里西部州立大学刑事司法,并在企业管理追求研究生教育之前在物质滥用和精神健康领域工作了近20年。她说,“我一直想我的主人,所以我摸索。”当她看着凤凰城大学,她的招生代表建议她追求的m.b.a.华盛顿忽视的想法,但“她不停地打电话。我只是放弃了。所以我说,“天哪,这一定是你要我,就因为她不会离开我一个人的。”

华盛顿一头扎进程序,毕业一年,几年后她m.b.a.半,回来赢得了她的博士学位。 “我结束了热爱写作,研究,结识新朋友,学习如何网络。我觉得我只是找到了我。”

与博士的连接。跳过Hessel的,部门的主席,在扩大项目带来了华盛顿各各任教。 “博士。跳过问我,“你有没有想过成为一名大学教授和教学业务?” [我一直]祈祷,祈求上帝,“你要什么我这个度怎么办?” ......就好像只是笑了笑,上帝我。”

华盛顿前来执教在各各他在2016年,她说,“我来看看我有教学的热爱。我喜欢回馈什么给我,当我在学校“。华盛顿很高兴能观看部门成长,看各各校友打造成功的企业。 “我有几个毕业生前来博士。跳过和我说,他们已经学会了在业务程序这么多。”

当她踏进她担任主席的新角色,华盛顿是兴奋的部门正走向的总体方向。 “在营业部的伞,我喜欢这一切。我热爱教学课程,可以帮助学生进行战略思考。我爱拔人才出的学生,当他们挖掘到的人才,他们不知道他们。并与学生,帮助他们掌握自己的手艺工作。”

无线电个性和神学家加入各各的行列

无线电个性和神学家加入各各的行列

之后无线电广播,博士25年。特雷西 - 哈尼在各各他把他的收音机和业务专长任教。

各各欢迎博士。特雷西 - 哈尼工商管理学助理教授和高级节目制作。他在铜的角色,他会教商业课程和合作伙伴营销部门,利用电台和播客他的专长。

哈尼很多年前就发现了他的天赋无线电工作各各广播电台,kjlc一段时间。他从铜毕业,教牧学和无线电广播文学学士学位。在工作移动穆迪电台,他回忆了改变人生的经历面试过的人芝加哥的街道。 “我们走出去,在6或7日晚上,”哈尼说,”我并没有返回,直到凌晨四点。这是一个世界我一无所知“。

他采访的人离开酒吧在深夜,询问他们认为教会的东西,是由谁“在阿娃娜长大”,现在什么都没有想要做的教堂个人的消极反应感到震惊。哈尼觉得深信,“我们只是在玩的教堂。我们得把这里出来,告诉人们关于基督“。

从那时起,他的教学神的话语的激情“演变成作为穿透世俗社会的福音手段的愿望,利用企业管理。”他漏斗这种激情到25年无线电广播,现在带来了同样热衷于他的工作铜。

对他与铜展望未来,哈尼特别兴奋面向部级企业在校园的未来。 “主已经用我的经验,在广播熔断器和网格不同的观点。我希望能帮助塑造心灵,希望能激发学生使用他们的训练。”他指出,由于每个人的作品,职场藏着一个千载难逢的机会发挥其影响力。 “这就是我很高兴......有这样的需要,教人们如何运用他们的信心在市场上。我想是谁给学生这一愿景的人。”

.

策略避免被有毒的领导者

策略避免被有毒的领导者

博士。杰曼华盛顿

作为思想家可能不利于你的健康和你周围的人不利。消极的想法可能是打倒一个组织最简单的方法。希望一切是他们的快乐和动力的完美能抢的领导人。负思想家可以的情况下死了,埋因为过度令人担忧,而不是让上帝的全面接管。腓4:6-7说, “不要担心什么,但借着祷告,祈求和感谢一切让被你们所给神。与神的和平,出人意外,会守护你的心和你的心在基督耶稣里“。  如果上帝把你放在领导地位,就必须信任是会并在自己的才华信心。

根据雷恩(1995年),大多数领导人不使其向的影响作用没有丝毫自信中等水平,并认为合理的,但即使是最成功的,自信的领导人可能偶尔会卡在负面的思维模式的能力。根据戈尔曼(2008),认知心理学理论提出,我们的情绪和行为是我们的知觉或对事件的解释的影响。例如,如果一个高级副总裁获得的年度报告显示,该组织的年度预算为40,000低于上年,那么VP可以从两个方面看待报告:要么开始思考自己的职业生涯已经结束,关于死亡忧虑该组织或开始讨论战略和创新的方式来增加不包括裁员或关闭的预算。我们的解释是由信念,理解,和我们的环境(雷恩,1995年)的指导。

当领导者开始放大消极的想法在他们的沟通,他们的影响力的存在可以破坏(戈尔曼,2008)。例如,他们与其他利益相关者的同行能对可能引起他们怀疑的决策过程和整体领导能力的弱点回升。领导人有坏日子,但是当坏日子是恒定的,由于可怕的思维模式,它可以将情绪紧张他们的追随者。消极思想孕育人格缺陷和严重扭曲,这是不可能的领导别人,当你的想法是不合理的。消极的想法最终会带来一定的负面如压力,倦怠,身体和精神疾病,或好员工的流失成果,。

良好的领导能力需要在艰难的情况下情绪的平衡,因为当他们做具有挑战性的问题易出现有效的领导者能打动别人。通常跟随模仿他们的领导人;因此,对于有影响力的人看着自己的思想和行动,这是非常重要的。领导人必须认识到的最佳性能流量取决于向上的精神面貌,知道上帝是在控制的诗篇46:10说, “仍然要知道我是神”。  When individuals move into influential roles, they stand on a bigger STage, and their executive presence becomes extremely important when it comes to driving innovative business results (Satija & Khan, 2013).  The more attuned leaders are to their own thinking patterns, the more they are able make good decisions during critical situation.

 

 

然后祈祷这样的 - 耶稣的祈祷的研究

然后祈祷这样的 - 耶稣的祈祷的研究

作者:David阿伦 - 在组织发展毫秒
提交出版物 战士的笔

介绍

耶稣是如何教门徒祈祷任何研究,是扩展如何祈祷所有信徒的教训。有记录在圣经祈祷耶稣的例子很多。虽然福音书没有在祈祷基督提供的详细传记,他们献的迷人瞥见了他的祷告生活。 “这种模式祈祷在任何一本书或祈祷无法比拟的。它是美丽和它的全面性无与伦比。它被赋予不重复逐字,但作为一种模式来使用。它的设计表示,其中一个应该祈祷,而不是一个专门的祈祷是用一遍又一遍的祈祷本身”(绿色,1972年244)的方式。

首先这将有助于回答这个问题,“为什么耶稣祷告吗?”这有时令人费解的基督徒。毕竟,如果耶稣是神,为什么基督需要祈祷?神学上来说,至少有三个方面的原因,耶稣祈祷。第一,耶稣祷告作为一个例子来他的追随者,这就是一个例子信徒继续从今天甚至学习。第二,基督的性质既神和人。从他的人性,它是一个犹太信徒完全自然的,如基督祷告。第三,三位一体的性质允许其成员之间的通信。作为上帝的儿子,耶稣会向上帝祈祷父亲。扩大第一神学教义的理由,耶稣怎样教他的追随者祈祷?当周围的人要求教他们祷告,耶稣给他们一个祷告模式,被称为“主祷文”。后来由于他的部是即将来到的气候结局,门徒看见他从事第三神学教义原因祈祷“的大祭司祷告。”但是,耶稣在共融与父亲只是他在花园里拍摄之前,耶稣效法他给在“主祷文”的追随者,还是他给弟子一个例子吗?

 

“主祷文”的研究

如何从耶稣祈祷这个指令,来作为一个更大教学的一部分。主祷文,因为它被称为今天,来到作为布道的部分就当耶稣刚教导说他是来履行法律的坐骑。他继续教一下愤怒,情欲,离婚,誓言报复的罪恶,并教导所有谁在听都应该爱自己的敌人,并为他们祈祷。他继续告诉他们,当他们祈祷,他们不祈求为伪君子。

耶稣一定给这个教训不止一次,因为在路加的叙述,耶稣重复他对如何祈祷指令。 “有一天,耶稣祈祷在某个地方。当他完成,他的弟子之一,他说:“主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”他对他们说,“你祷告的时候,说:““父亲,愿人都尊你的名字,你的国降临。让我们每一天我们日用的饮食。赦免我们的罪,因为我们也赦免大家谁得罪我们。不要让我们遇见试探””(路加福音11:1-4)。耶稣如下如何与一个故事祈祷,因为他经常众所周知的事情,说明他刚刚教这个缩写的教学。

耶稣给了一个简单六步模式可供遵循,被称为“主祷文”。耶稣并没有打算为弟子简单地祈祷他在马太福音6说着同样的话:9;他意欲它是祈祷的轮廓。例子将是一个指导方针,以帮助保持他们的祷告时间的轨道上。 “祈祷,然后,以这种方式”。

我们在天上的父,

神圣是你的名字

这是赞美和崇拜呼叫。就像大卫王举目向上帝祷告(诗123:1),眼睛,思想,灵魂的提升,以及所有信徒的心脏对上帝的应是其位置就在神面前来。大多数人认为只有在天上的神驻留,但耶稣教导说,上帝是永远存在,并寻求他们崇拜他,“但时间快到了,现在在这里,当真正的信徒会在心灵和诚实拜父,对于父亲要这样的人拜他”(约4:23)。回想在旧约神给予的承诺即使这样表达了他对所有信徒的爱,“看,我已经刻你我的手......手掌”(以赛亚书49:16)。什么个人爱好神的美丽的描写和表达对所有的信徒。耶稣告诉那些谁听他的布道,需要时间来兑现主,考虑他的伟大。时间要记住他的忠诚和他的诺言来鼓励。

你的国降临,你会做,

地上,如同行在天上

没有王是一个没有王国统治国王。基督是在告诉那些听神的旨意赞同;有他们的心在一个位置,说,“你,哦,上帝,我们的父亲,是天地的统治者,主权在整个宇宙。来建立你的主权在我的心脏和所有男人的心,甚至在地球本身“。 (麦克拉伦1877年,96),作为信徒祈祷这一点,他们被宣布为神的旨意在他们的生活,家庭,教会的人,失落的愿望等,他们都是这样做的,在等待并允许主分享他的心脏和意志跟他们。被击败的,令人沮丧的,不冷不热的基督徒和胜利的,充满活力的一个最大的区别,是是否不是神,圣灵,都有自己的人生。他已经采取了主权以及居住在灵魂中,在其中他的王国建立?

给我们这一天我们日用的饮食

在过渡,耶稣从神的宏伟的意志为地上的切换到受试者面包。由此可见,信徒对于日常需要祈祷 - 食物,住所,财政,关系等没有什么太小他们的父亲提起。上帝让信徒在他完整的,日常的依赖;他将满足他们的需求。上帝的旨意是要信徒走在他的日常生活提供健康,智慧和喜悦。耶稣告诉门徒,所有谁听,这不是自私为这些事情祷告。马克告诉信徒,在原则扩大“当你祈祷,你向我要什么东西,相信您接受他们,你将有他们”(11:24)。基督徒要问上帝他们的需求和他人的需求。信徒应该是具体的,并要求在信仰因为他们不知道上帝想给他们任何东西。

和免我们的债,

如同我们免了债

一个基督徒应该请求原谅上帝已知罪的任何区域,和宽恕的人向信徒没有原谅讲出来。问题就来了,在这个祷告的话大多数的基督徒,“像我们。”基督徒明白神要赦免他们的罪,他们;他表明,送儿子为他们而死。他们可以接受的想法,他们应该去原谅别人,硬如可能。事情变得严重时,他们投入的话“就像我们。”他们都在问,在祈祷,求神赦免他们在完全相同的方式,因为他们原谅那些谁亏待他们。 “这是不可能提升我们的敌人了神的存在,并在同一时间继续恨他们”(法利,2007,135)。耶稣不是建立奖励制度;有没有办法他人的信徒的宽恕都不能赢得神的宽恕他们的罪。这只是上帝的恩典,任何人都不能被原谅的。耶稣在做什么,是建立宽恕的文化。他的追随者去原谅别人,因为这是应该做的理直气壮的事情,因为他们已经看到了这一点神自己建模。

不叫我们遇见试探,

但救我们脱离凶恶

耶稣说信徒需要问上帝不来吸引他们?没有,上帝不引诱人犯罪。 “让任何人说,当他被试探,我是被神试探。因为神诱惑任何人。”(雅1:13)。上帝的确允许罪,但不提倡的。上帝不会引诱人犯罪,他不能让在他面前的罪。什么国王会吸引他的臣民违反法律,他自己建立的?那么为什么,如果信徒试图模仿耶稣,是他们教会祈祷“不要让我们陷于诱惑,(在不同的翻译,‘不要让我们陷于审判的时候’),但救我们脱离凶恶”?当耶稣祈祷这个祷告在花园里,父亲拒绝了他的请求。耶稣被输送到一个罪恶之手。然而,这也正是为什么信徒可以做这个祷告与信心;耶稣击败在十字架上的邪恶,让所有的信徒可以交付。基督徒应该问上帝的恩典在诱惑面前站稳脚跟,并抵御敌人的阴谋,记住仰望耶稣逃跑的方式。

为国度也是你的,和电源,

荣耀,永远。阿门

有人会说,这是教会的传统,加入这个颂赞主的祈祷。毕竟,卢克并没有在他的版本祈祷的赞美诗。这个问题很容易解释。在卢克的版本,耶稣在祈祷,当他结束了弟子问他教他们如何祈祷。在马修的版本,耶稣在登山宝训之中。耶稣教导说天国属于神,自命不凡的愚蠢;和铺设在天上的宝物了。它说,他将结束祷告模式再次集中在神的国度是很自然的。

“国度也是你的”,所有地上的事,男人的整个命运是由他统治。在祷告的开始,未来的王国被要求。这里耶稣教导门徒宣布它已经在这里。 “全是你的力量”,这是一个简单的道理,但深清楚,一切权力来自于神“全是你的荣耀”上帝的荣耀是来自于他的旨意完成的一致好评。所有创作的目的是荣耀神。虽然最初由从罪神分开;通过他的圣洁,信徒得救作为牺牲死亡,埋葬和耶稣复活的结果。他们再次与神和罪恶之间的鸿沟正确的一侧神。

更重要的不是简单地一个祝福,祈祷,这部分是赞美父亲在天上一个强大的表达式。正如尊敬和荣誉的态度打开了祈祷,用语句“愿人都尊你的名为”这里有一个重申上帝的伟大关闭。

“高祭司的祈祷”的研究

约翰不使用术语“大祭司”来形容耶稣。然而,在上下文中,耶稣曾许诺另一个主张;这个称号祈祷的可能已经来临,因为耶稣为祈求他的门徒和那些来,作为倡导者。 “在‘​​主祷文’,他教导他的信徒祷告,他没有祈祷自己,因为他并不需要祈求罪得赦免。这一次是正确的,特异的,他的,和适合他只是作为一个中介,是他说情的样本,却是利用双方在祈祷指导和鼓励信徒”(亨利,2016)。 “到这个时候,基督作为一个在父亲的怀抱里与神宣告男子被占用;现在他变成神的男人”(1939年范伯格)。 “这祷告是调解,这是个人,前奏各各”(1971年桑德斯200)。大家读可以看到耶稣,都给予赞扬,并要求赞美后,花费在与父亲的代祷共融祈祷的剩余部分。这个祷告是主人的特殊的祈祷,是由约翰提供祈祷我们主的方法的例子。唯一的其他地方,约翰给耶稣的信徒祈祷的看法是他的眼睛的提升时,他叫拉撒路出来的父亲。这祷告,同时个人的交流,也与观众也告诉完成的事实。

这是耶稣的做法常常祈祷,但是圣经记载,他会从别人删除自己祈祷。他会早早的起床公社与父亲,发现时间跟父亲两个人。这一次他让弟子在场听到这个非常私人的祈祷。耶稣希望门徒知道他们在父神的手中。甚至从他分开的时候,他们仍然是他的一部分。他们要受逼迫,因为他们会传扬基督的真理,甚至迫害,他们在上帝的手中。

约翰,他记录了这个祷告,表演信徒工会是多么的个人确实是耶稣和父亲之间。耶稣使用单词“佩特”,“爸爸”来称呼上帝。他开始了他的祈祷与简单的地址“的父亲。”信徒们已经习惯了这种作为开始祈祷的基督徒的正常方式,但在这一天并不平常。已使用的地址是一个在说他的父母使用的一个孩子。决不会神已经提到这个非正式的;事实上,当上帝解决,这是通常添加一些修饰词。例如,一个人祈祷可能会说,“我们在天上的父。”上帝是如此之大和如此之高,他绝不能在语言适合在家庭中使用熟悉的加以解决。但耶稣不断用讲了他天父的这种方式。作为信徒研究这个祷告,这将有助于他们思考的时间和门徒的心脏需要,耶稣感觉如何知道尝试体验,正在等待他在接下来的几个小时。然而,他的重点仍然在赞美父亲,代祷为弟子。

耶稣祈祷:父亲荣耀你的儿子

这个祷告的第一部分的任何研究必须先看看约翰如何开始的。 “耶稣说了这些话,”约翰是指回到前面的章节和指令耶稣曾在楼上一直给人。耶稣曾讲授,圣灵的工作弟子,告诉弟子们,他们的悲伤会变成欢乐和他有战胜世界。然后约翰指出耶稣的位置:“他举目望天,说:”约翰是个目击者的祈祷;如果约翰觉得它重要,足以在此列出,这很可能是一些基督徒需要注意。

耶稣知道时候到了,他是完成在地球上他的部门和完成了他来到了任务。从第一刻起耶稣进了他的事工,直到他说:“它完成,”他有一个心愿就是荣耀的父亲,并完成父亲给他做工作。耶稣知道疼痛和痛苦在这摆在面前的他的未来时,问父亲支持他在各各他的工作,这部分已经完成。耶稣继续承认这个父亲给他在所有的创造力量,这包括教堂。耶稣曾在一开始的时候由父亲给他一个部,开展救赎的工作,并通过他完成的工作,赎回全部的父亲给他做了新约教会的身体。耶稣是“无污点,无斑羊肉:谁实实在在是世界的基础之前,注定”(19-20彼得前书1)。

耶稣祈求门徒

父亲给了他

荣耀上帝后,现在耶稣把他的祷告祈求为弟子。就像在祈祷的第一部分,耶稣带来了父亲一个重点完成的工作共融。耶稣道出了父亲的名字给那些父亲给了他离开这个世界。因为这揭示工作的结果,门徒收到父亲的字和认识耶稣的身份为SENT儿子,谁收到的所有的东西从他的父亲之一。耶稣确认弟子食言,他们已经知道一切,他已经从父亲。他们已经认识到,尚未完全,但在一定程度上,他的化身和使命。耶稣使它明显,他是祈祷那些谁在祈祷这一点已经听到并相信,不为世人。 “我祈祷代表他们。我没有祈祷代表着世界的,而是代表你所赐给我的,因为它们都属于你”(约翰福音17:9)。这些都是已经听到和他在地上的工作完成后的那些,得永生。

为弟子耶稣祈祷被关在一个方式在耶稣传道透露,是真实的父亲的属性。耶稣没有为父亲祈祷他们离开世界,但父亲会阻止他们的邪恶,因为他们没有这个世界长,就像耶稣这个世界的。 “他们不属于世界,正如我不属于世界”(约翰福音17:16)。耶稣问父亲通过他的真理使他们成圣继续他说情。问父亲,让他们成圣,因为他们被发送到世界各地,多为父亲送耶稣,耶稣现在发送弟子走向世界。耶稣已经花了三年的教学和训练的弟子。现在他问父亲与他的力量来覆盖他们,因为他们是他的使者走向世界。弟子为代表耶稣基督的,是他的部长和父亲在世界上的真理。他们是分体,在这个意义上,他们的生活和使命不是俗世,而是天上的;但他们的分离是不是世界隔离。

耶稣祈祷那些谁相信

通过门徒字

已经祈求门徒,耶稣祷告现在为整个教堂,所有重生的信徒。他的祈祷是为那些谁通过将字的宣讲信他,所有的,甚至在21教会和信徒ST 世纪的教堂。就像门徒给了恩典的信息,并在遇到敌人的头,从那之后都需要同样的成圣的能力和保护耶稣祷告的信徒弟子有。他的祈祷,“我不问这些而已,但谁也为那些因他们的话相信我......”(约翰福音17:20),是一个祈祷每一个信徒可以要求作为直接连接到耶稣。

在他说情,耶稣祷告非常专门为保存(V11),快乐(V13),保护(V15),成圣(V17),统一(V21),信徒可能与他在荣耀(V24),和信徒可能会看哪他的荣耀(V24)。耶稣代表信徒做这些请愿,因为所有的信徒都是他的教堂,从父亲的礼物。在他说情,耶稣始终强调他本人和门徒将跟随信徒之间的关系,自己和父亲之间的关系,以及。

耶稣祈祷这个祷告各各若隐若现的黑暗。他期待这一小时,而不是黑暗,因为他接受了男人的罪恶会带来,但为荣耀,他看到了另一边。他已经用事实,罪已经被击败了知识,期待着他的统治地球。

比较两个祈祷

主祷文包括崇拜;恳求为国,为个人的需求,宽恕,并从诱惑解脱;和荣耀的归属。它既是一个为个人的模型和教会通用模型中使用的祈祷。它设置的神圣事物的认识第一,明确断言罪性,并需要在生活的关系宽恕。耶稣提到有必要在登山宝训祈祷,此时它不仅是在场的弟子;耶稣是解决所有谁就会听到。就像耶稣一直做,耶稣给的祷告是如何成为一个典范。然而,这种模式是不是一个蓝图。他打算那些听到他找到自己与父亲让他们来到父亲的崇拜,祈求和渴望父亲的荣耀关系的地方。

高祭司的祈祷开始的儿子和父亲之间有着深厚的交流,其次是耶稣祈祷,为他的弟子,向他透露自己和他的关系,以上帝的表达。耶稣继续他的祈祷最终呈现给教会他的关系。他寻求与教会团结的;没有外部的团结,但深,精神统一发现在他们基督神在基督里的留置。这个祷告是耶稣的祈祷中是唯一的。而这是明显的请愿书,它是在同一时间共融。耶稣已经到这个地步了针对他在地球上的弟子,现在他举起他的眼睛上天堂,因为他解决了他的父亲。小时来到,荣耀的儿子,为了从荣耀他可以荣耀的父亲。

结论

大多数信徒知道它是听到一个真正的人或神祈祷深的女人是什么;也有一些是神圣的,真棒一下。远远超越了这一切,就是祈祷耶稣祷告神那里,他的父亲(约翰福音17章)。这是记录在福音耶稣的唯一长期,持续的祈祷。吉姆cecy报价梅兰希说,“这些句子很简单,但思想深邃,动人和有意义的。没有它曾经被听到的声音,无论是在天上,在地下,更崇高,更神圣,更富有成效的,更崇高,比儿子献上给神自己的祷告。” (cecy,2016)

真正的祈祷往往揭示一个人的腹中。约翰·17是看到耶稣的性质和心脏的独特机会。在此祈祷,耶稣倒是不少约翰在他的福音书记录了他的教导,这些主题。神的荣耀和耶稣的荣耀。已经对在一开始的时候给他一个使命被送由父亲耶稣。门徒作为他的使者世界信徒的圣洁。那些会相信,因为该消息门徒会传遍世界的爱和统一。

许多在主祷文同神学主题(马太福音6:9-13)都在大祭司祷告。它们可以以不同的顺序,但担心都存在。还有,当耶稣教导他周围的人如何祷告的其他例子。这些只是两个比较著名的祈祷。

他复活后耶稣继续在四十天他在升天前留在地球上让人们了解神的名字后,他登上他继续通过圣灵使知之神的名字作为使徒讲道。他的意志使得通过神的话语的男人叫膏由圣灵传讲真理的说教圣灵部已知今天他的名字,而这将继续下去,直到耶稣回来接受自己。 (绿色,1967年,196页)

基督徒常问的问题,耶稣跟随他在主祷文”中的“在约翰17给出的大祭司祷告给的例子(模型)?答案必须是肯定的,但是,这个问题的答案是说,虽然“主祷文”的组成部分都在“大祭司祷告”合格:“高祭司的祈祷”是一个非常个人的祷告。耶稣让门徒(所有的信徒)听到基督的不是教导与人,但听到他的心脏的欲望时,他倒出来给他的父亲那些都是他自己的祝福。

引用

cecy,吉姆。博士。 2016年,当上帝祈祷:我们听,校园圣经教会,访问2016年10月17日。  //campusbiblechurch.com/sermonnotes/071606.

埃文斯克雷格。 2003。 圣经知识背景解说:马修〜卢克。 科罗拉多斯普林斯。厨师通讯

法利,朱莉。 2007年。 30分钟永远改变。诺斯维尔,MI。尼尔森发布

亨利,马修。 马修·亨利圣经注释。 访问的二〇一六年十月二十日 //www.chriSTianity.com/bible/commentary.

范伯格,查尔斯。 1939年。 祈祷它关系到神格的三个人。日记:藏书萨克拉。 BSAC 096:383。 4月6日,2017年由GALAXIE软件神学杂志访问

绿色,奥利弗。 1967年。 根据约翰体积福音。 3, 格林维尔,福音小时INC。

绿色,奥利弗。 1972年。 根据马修福音 第一卷。 2, 格林维尔,福音小时INC。

朗文,tremper和花环,大卫。 eds.2007。 在解释者的圣经注释:卢克〜行为。大急流城。 zondervans。

朗文,tremper和花环,大卫。编辑。 2010。 The Expositor’s Bible Commentary: Matthew & Mark。大急流城。 zondervans。

麦克拉伦,亚历山大。 1877年。 本周日晚上的地址。 London. MacMillan & Co.

nolland,约翰。 2005年。 马太福音:在希腊文的评论。 大急流城。 eerdmans发布

桑德斯,J奥斯瓦尔德。 1971年无可比拟的基督。芝加哥。穆迪publishings

学习在暑假期间在各各生活

学习在暑假期间在各各生活

各各生活周刊画像

暑期学习

你可知道,学生可以各各班常年?因为我们的学年的结构分为八个星期为一个周期,学习永远也不会停止 - 即使是在夏天!秋季学期开始在技术上七月和十二月结束周期3周结束时。弹簧学期与一个星期的J-术语开始,并且包括周期4-6。我们目前在周期1,有几类,白天和晚上开会。

博士。多兹 是教传道/精神生活。

先生。威廉姆森教授哲学导论。

纳凉

今年夏天第一次各各一直保持在六月和七月开放的宿舍。而居住的学生的数量有比在周期2-5更小的,我们确实有学生参加这一机会。当然,很多人会选择回家了几个月,但他们仍然能够使用我们的网上英语模式,以暑期班。

博士。华盛顿 是教学战略管理。

萨拉·克拉森

校友关系协调员

 

即将到来的各各活动

登记日8月23日