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基督教领袖会议的重点是创造现实

基督教领袖会议的重点是创造现实

各各生活周刊画像

2月8日,云集了为期一天的会议的基督教领袖和各各学生专注于创作。  博士。 baurain 教第一届会议,和博士。锥形如何在传福音和门徒用真相说话创作。  博士。 gromacki的 为什么在字面亚当相信教训事项一倍教堂为学生。午餐后, 博士。多兹 针对创建的神学意义。博士。博伊德教授当天的最后一次会议。这是我们的祷告,所有的与会者离开时用的字面,六天创造的重要性的认识。

萨拉·克拉森

校友关系协调员

在总统的晚宴庆祝神的祝福

在总统的晚宴庆祝神的祝福

各各生活周刊画像

上周四近200人参加我们一年一度的总统晚宴。当晚的主题是“庆祝神的祝福!”晚餐后程序开始与两首歌曲由诗歌。

各各合唱团唱琴BA呀。

然后我们提出了在手的奖项手 比尔和德比keeney 和格雷厄姆联合教会他们各各的巨大支持。

法案keeney(左)在接受兰迪格林手奖的手。

格雷厄姆联合教堂的代表

 

博士。锥公布最近两次,巨大的祝福。首先,我们有401名学生在班级就读,现在!第二,各各已被批准提供一个 博士圣经和神学 在推出2019年一月以下博士。圆锥我们听到证词,三名学生,以及关于上帝的祝福在报告 体育部科罗拉多州创新中心和堪萨斯城校园建筑。

学生托里斯赫尔作了见证。

当晚与各各的新音乐团的首场演出结束后, 勒克斯voces。我们感谢每一个谁带着我们和谁以各种身份在整个活动期间担任学生庆祝的人。

萨拉·克拉森

校友关系协调员

 

即将到来的足球比赛

10月5日,下午4:00在哈维兰,KS与巴克莱

10月11日,下午4:00在家里与工会

10月16日,下午4:00在家里与堪萨斯州的基督教

即将举行的排球比赛

10月5日,下午7:00在哈维兰,KS与巴克莱

10月12日,下午六点在家里与三一圣经

10月16日,下午六点在曼哈顿,堪萨斯曼哈顿与基督教

即将到来的各各活动

铜体验                        10月11日至12日

下跌戏剧制作:  我所有的儿子            10月11-14日

土拍                               10月20日

周期3开始10月22日

查尔斯℃。 ryrie系列讲座10月23日至26日

戏剧艺术无声拍卖11月2日

出稀缺,丰度的 - 在标记12的反射:41-44

出稀缺,丰度的 - 在标记12的反射:41-44

出稀缺性,丰富的

博士。若阿金·布拉加博士
圣经辅导临时系主任

有很多原因,基督教没有道理给我。一个正直的,全善,全能的存在,让痛苦和罪恶的存在。选定的国家,应该是属灵的祝福的通道,所有其他国家,也就是在崇拜后金身不久全神贯注奇迹般地被人从当时最强大的国家提供。创作者王谁是天生的无助的婴儿在一个稳定的,从字面上在中间的地方,注定要成为救世主和救世主所有的。应该改变的是委托到十二个世界一个神圣的王国(做出十一)给人印象不深,主要是没有受过教育的人与各种精神盲目性。一个永恒的幸福谁经历死亡不希望有任何摆在首位,就不跟他谁生物的缘故。我的名单可以继续下去。

:我将我的方式,通过标记的福音,有一天,我读到提醒我,再次,相比于这个世界的方式,当倒王国逻辑是如何的通道。

“他坐了下来国库对面,看着人们把钱投入到产品箱。许多有钱的人投入大量资金。和穷寡妇来,放在两个小铜钱,这使他penny.和叫门徒来,对他们说,“我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人那些谁是有助于发行框。因为他们都贡献出他们丰富的,但她了她的贫困已经把一切她,她都不得不生活在”。” (标记12:41-44)

如果你停下来想想,大概有这样一段话几件事情是颠倒。采取在耶稣是谁用精神上的洞察力和崇拜的一个例子一探究竟。这次意外的模式,我们应该仿效有三个根本的东西,根据社会逆着她:她是一个女人,她是个寡妇,她的可怜!无论是在耶稣的时代,以及在我们的,这些都是鼓励精英忽视甚至轻视这个女人特质。她的性别让她不如清音,她的婚姻状况让她无奈的和有需要的,而她的贫困使她空手而归,并没有什么好东西来报价。

(顺便说一下,我们还可以假设这女的也年事已高,因为她是一个寡妇。但因为她已经有大量的去反对她,让我们不要添加此一件事,我们的列表,我们可以有把握地说,我们至少有对她的三个显著罢工。)

这个人的一切尖叫稀缺。 不够给。 不够无关紧要。 不够造成冲击。 不够被察觉。 不够是特殊或显著。 不够证明她的存在。

可是......耶稣提请我们注意信仰的可能性不大女主角。

耶稣看见她。他注意到她。他发现她的例子让人感动的是他画的弟子注意 她的,这种稀缺性的不起眼的实施方案中谁只有几个微不足道的硬币给。

是。基督教不按这个世界的方式不作一大堆的道理。而且,我的朋友,给了我很大的希望和安慰。

我不是从这个可怜的中东寡妇谁住前几千年来不同。我不断地发现自己陷入两个同样不尽人意的地方之间: 感觉像太多(我是一个负担,承载对自己太内疚,太丢人,失误太多了,太多的瑕疵),同时还 感觉就像不够 在同一时间(没有足够的信心,没有足够的纪律,没有足够的承诺,没有足够的成绩......我的名单可以继续下去)。让我告诉你:感觉像太多,没有足够的一下子是一个令人发狂的方式存在。

太多不好的东西,没有足够的好东西。那怎么我常常觉得我自己,当我的精神目光漂移耶稣,它通常容易做了。

我会说一次:可是!

然而耶稣看见我。耶稣告诉我,我没有有任何东西丰富了世界认为值得为了讨好他,才能被发现,为了无所谓,为了有所作为,才能得到爱。耶稣告诉我,他上台后,自己在十字架上我的丰坏的东西都和我的好东西稀缺。耶稣告诉我,在他我正在重新制作。耶稣告诉我,无论小,不起眼的东西我要提供(最终我自己)事关重大他!

事实是这样的:每当我给耶稣从一个地方的信赖和喜爱我的两个小硬币,我把笑容在他的脸上。他看着我,再次提醒我:“儿子,这不是你的两枚硬币我是后。它是你,我想,稀缺性和一切。”

基督教不作一大堆的道理。

这就是好消息。

部委研究部门举办了一趟圣地,6月9日至22日2019

部委研究部门举办了一趟圣地,6月9日至22日2019

部委研究部门举办了一趟圣地,6月9日至22日2019

每一个牧师和圣经教师应该看到第一手的圣经之地。这将有助于他们的教学和说教活了过来!该部研究系主任,博士。迈克·多兹鼓励部学习的学生,圣经/神学学生和有兴趣的人鼓励他们与基督的关系加入到这个旅游这个即将到来的夏季。

导游将离开堪萨斯城6月9日,土地在约旦的佩特拉看到和站点周围的死海。那么大部分的日子涉及详细的暴露在显著旧约和新约在以色列的网站。各各学生可以采取学分的选修课程的行程,和所有感兴趣的人会为这14天的经验中获益。

The tour price of $4,475 includes estimated round trip airfare from Kansas City including air taxes, 12 nights lodging at 4-Star hotels, expert biblical tour guides in Jordan & Israel, baggage handling, sightseeing, breakfast and dinner daily at the hotels, 1 lunch, border taxes, and Jordan v是a. Additional costs beyond the above price include 11 lunches, tips to guides, drivers, and hotel staff (approximately $148), travel insurance (approximately $100), 和 passport ($145).

已完成的预订单和$ 300的存款是由于受1月9日,2019年最后一次付款将因4月9日,2019年空间有限,所以有兴趣的同学和个人应联系医生。麦克多兹(816)322-5152(分机1348)。

来学习如何促进一小群设置基督徒的成长!

来学习如何促进一小群设置基督徒的成长!

 

“基督教社区是我们保持希望的火​​焰活在我们中间,并认真对待它,这样它可以成长成为我们强大的地方。” - 亨利·诺恩

因为他本身是一个关系存在谁一直存在的三位一体与父亲,儿子,和精神之间的爱,亲密关系,赋权和服务的永恒互动是关系到神的本质是必不可少的。这是毫不奇怪的,因此,人际关系也对基督徒的生活是必不可少的。因为我们是三位一体的,关系上帝的形象造的,我们根本不能住在隔离,同时保持健康的基督徒。基督教旅程的各个方面涉及他人身体的一些能力,我们非常转化为我们的成圣。

就像弟子在与他们的相互关系的背景下耶稣的关系渐渐长大,我们也蒙召成为有爱心,服务,鼓励,诫勉,接受,提交,并原谅一个符合另一人向基督的形象仅举几个!

不管你是一个各各学生或有人从社会,考虑招收在我们即将推出的团体心理辅导强化班,这将提供 9月27-29日。这当然可以采取信用或个人致富。在这个类中,您将学习圣经基础的团体心理辅导,以及实用的技能有效地领导小组。

要了解更多有关这和其他学院的辅导课程, 联系 博士。 JOA布拉加。

是biologos的“创造进化论”圣经位置?

是biologos的“创造进化论”圣经位置?

biologos与老树根的进化创造全新的神学

先生。托马斯曲柄 - 追求艺术大师在圣经和神学

查尔斯·金斯利,牧师在埃弗斯利,汉普郡,写了一封信给查尔斯·达尔文在1859年,感谢他的副本 物种起源和潘宁话达尔文后来在他的著作的第二版的结论不朽:“我已经渐渐学会了看,它仅仅是作为神的高贵理念,相信他创造能够自我发展[中的原始形式...作为相信他需要干预[...]的新行为。我的问题前是不是崇高是否认为“。[1]有了这句话,金斯利设置接受达尔文的理论作为创作的解释圣经神学的先例。由于金斯利的时间,教会已被广泛接受神导进化论,相信神使用进化来的工作“‘中,通过’自然”[2]但金斯利吧?应该圣经学者“放弃多,(他们)相信,”[3]作为金斯利那样,用神导进化论作为圣经的世界观的基础?

biologos,[4]领先的致力于协调发展和圣经信仰基督教事工,就回答“是”对这个问题,但预选赛:虽然它接受发展,biologos拒绝术语“神导进化论”,主张所谓的进化创造一个新的,更好的创造神学。[5]当biologos的完整世界观相比,圣经的世界观,但是,它既不新鲜也不好,最终是站不住脚的。

biologos声称坚持一个圣经的世界观,观看圣经作为权威的启发基督徒的;[6]然而,许多它的要求似乎违背了圣经的世界观。因此,需要一种试验,测定biologos与圣经真理索赔。创造和进化经常的对话侧重于个别论点一个具体问题(如地球的年龄,男性猿,大爆炸等的合法性),但由于观念产生影响,这些参数的方式适应内较大的世界观的是,当完全组装时,揭示其主导思想。对于基督徒来说,这一理念来自于基督,而不是根据“空哲学”[7]世界的。由于圣经的世界观的哲学必须来自基督,圣经应提供一个连贯的理念,通过该基督徒可以建立一个完整的世界观。如果作为对真理在圣经在每个四类世界观的测量biologos的世界观始终遵循从基督哲学,那么它是一个圣经位置。

比较圣经和进化创造的世界观

圣经的认识论

世界观的第一个关键组件是认识论,知识的学习。知识来源于权威的来源,但这种权力必须被正确地解释。在圣经的世界观,权力的来源是谁透露自己通过创造神,[8]圣经,[9]和耶稣。[10]智慧与神的开始;因此,任何物品的知识必须与神的开始。[11]圣经的前提神的存在,但创作揭示了神的荣耀,永恒的力量,和神性。[12]圣经是因为创作是有限的理解神的主要来源。[13]使徒保罗教导圣经都是神吹一口气[14]和足够的教会内的教学。[15]免得这似乎是循环论证,装饰神人肉步入创作作为一个人,耶稣。耶稣肯定创造为创世记提出,[16]他是神的这些话“最后的日子”。[17]

为了清楚地了解圣经,需要一个文字语法的历史阐释。当保罗说圣经是“盈利”和“充分”[18]他假定它是足够的。不仅是圣经权威的来源[19]根据该通道,但它也提供了洞察为圣经的解释方法。保罗假定经文可以正确地理解,因为它是“有利可图”,这预示着它是交流知识足够的车辆。此外,该办法的耶稣和新约圣经的作者解释旧约提供了解释圣经一个明确的模型。[20]他们引述通道从字面上看,只象征性地解释的东西时,文字本身是比喻。[21]这种方法是在圣经一致。神说,通过成因,例如,他的听众回应他,好像他们清楚地了解他的逻辑,文字的方式思考。[22]

进化创造的认识论

biologos的网站自称的“圣经是神所默示的,权威的话。”[23]从表面上看,上帝似乎是权威的evoltionary创作的源泉,正如在圣经的世界观;然而,进一步的分析表明,这种情况并非如此。丹尼斯·拉蒙勒,谁创造了“进化的创作,”写这个观点“完全拥护圣经基督教两者的宗教信仰宇宙学,地质和生物进化的科学理论。”[24]这一说法与另一个完全不同的世界观融合圣经的世界观。在biologos网站的其它陈述证实这种双重性。[25]Lamoureux先生让信仰最清楚时,他说,“进化的创作涵盖了历史悠久的信仰神的启示主要有两个来源,对上帝的话书和上帝的作品的书流动。这个位置支持理解起源圣经和科学之间的互补关系“。[26]他进一步解释圣经是不完整的没有这个“上帝的作品的书。”[27]一个预设出现在这些报表。上帝是不是在进化创造进化的科学权威的来源是主要来源。事实上,Lamoureux先生称赞进化创造的能力,展现更神随着时间的研究开发。[28]

如果权力的进化创造的来源是“两周地书”,揭示神,然后解释学实际上变成通过定义一个神学之一。如果演进被接受作为理解神的主要手段之一,则这个前提是用来解释圣经。进化创造的诠释,但是,当研究人员行使它变得更加复杂。在“神学背景下人类的进化,”例如,乔治·墨菲说:“我想利用这两个圣经和科学考虑[建立神学时],”但后来他认为,“上帝是从直接观察所掩盖,”[29]引用以赛亚书45:15[30]为了支持。他的结论是,“自然过程的规律性”让人类了解世界“就其本身而论。”[31]圣经被拒绝作为权威的来源,自然过程更容易理解。

进化创造的神学解释学不单独工作,但是。进化创造论者还添加了一个流派阐释,从创世记分割开辩称创1-11是“特殊类型文学的”一“的独特风格,”集。[32]

圣经形而上学

形而上学介绍了什么是存在的。它包括本体,价值论,目的论,和末世。本体涉及存在什么以及如何它的存在。圣经本体神的定义是创造者,六,文字,24个小时创造宇宙。[33]它证明了上帝的安排超自然的奇迹通过,并教导了精神境界的存在。[34]最后,它告诉我们,人是神的形象造的。[35]

价值论的研究价值,回答诸如“什么是好?”或“什么是美?”圣经教导我们,所有的东西都来自神[36]并且由神定义[37] - 这包括善恶。

目的论,形而上学的另一个子学科,研究存在的事物的目的而设计的。圣经本体表演上帝创造的时间,空间,物质和花费要做到这一点的时间。目的论解释了创作亲自并直接创造了神。[38]这也告诉我们,建立在最初创建“非常好”[39]而是通过亚当的犯罪堕落。[40]基督的死和复活赎回那些谁相信。[41]还教导,人在最初创建圣经的目的论世界统治是神的代表[42]并且,所有的事情都在他的脚下,但是当他倒下了,他的统治失败。[43]基督现在的规则。[44]

在圣经的末世论,形而上学的面积研究的东西来,所有的事情最终会带来荣耀归给神。[45]基督将统治地球上,履行自己的承诺,以色列和完成他的工作,作为第二亚当。[46]创作会被破坏,[47]和一个新的将被创建。[48]

进化创造的形而上学

进化创造的本体论教导我们,上帝创造开工数十亿年前。[49]神确实,但是,定期使用神迹影响到他的创作。[50]虽然无神论的进化否认的精神境界,它在进化的创作确实存在。[51]一个有趣的问题进化论创作有对付的人通过自然过程演变。这是神的形象造的这个方法是有问题的信念。 Lamoureux先生说,“......人类从前期的人类祖先演化而来,并在一段时间之神和人类的罪恶的形象逐渐被神秘地表现出来。”[52]这意味着需要理解亚当和夏娃的新模式。丹尼斯·亚历山大解释这种“同质divinus”模型,描述了上帝的呼吸进入亚当如何竟是神显露自己新石器时代的农民。亚历山大说,“神在他的恩典选择在近东几个新石器时代的农民,或者农民也许一个社会人来说,他选择显露自己以特殊的方式,称他们与自己的奖学金。”[53]

价值论在进化过程中产生如下有点达尔文模型。进化创世论者相信圣经里良好的永恒的真理,这取决于文化。[54]善和恶都来了解自然,但是。 Murphy说,“生物,我们有自私的趋势是由自然选择。此外,我们出生和培育作为部落的成员从神疏远“。[55]查尔斯·达尔文的观点都有些更极端,但类似。在 人类的由来达尔文认为,情感,美女在动物被观察到的升值;因此,道德,善良,和邪恶是约自然。达尔文说:

味道的美......有很大差异在人的不同的种族,并且不是即使在同一种族的不同国家不尽相同。从可怕的装饰品,和同样可怕的音乐大多数野蛮人钦佩判断,它可能会敦促他们的审美教师并没有那么高某些动物发展为,例如,如鸟类。[56]

根据达尔文,有些人群体被认为是不太进化,因为他们对美比一些鸟类较低的赞赏。达尔文的价值论是 美来自复杂性。他提出了一个道德类似的说法,这将在伦理道德上的部分被拾起。我只想说,善恶,美丑都在达尔文的进化论所有的自然概念。达尔文的进化论的价值论和演化创造论之间的唯一区别是,进化创造论者断言神进化的主任。[57]

目的论在进化创造模型具有神起所有的自然进化机制。[58]进化创造教导我们,上帝“维系着的世界”,“作品自然法外灵异事件”,并认为“神继续直接参与创造和人类历史。”[59]它拒绝唯物主义和科学主义,保持神中的图片,而且还拒绝自然神论,谓其神开始宇宙走开了。[60]此外,它将拒绝进化是一个“无目的的过程”;相反,它是“神命定。”[61]罪恶,死亡和苦难是世界的自然部分,神的设计演变的一部分。墨菲解释说:

...自然选择,达尔文和华莱士确定了进化的关键因素,这意味着在我们的祖先自私行为一定量会受到青睐。就不会有欺骗,盗窃,性滥交和暴力,以及这些倾向会一直传递给我们。这也不是唯一的理论:我们的类人猿中最接近遗属的行为证实了这幅画。[62]

上帝在创造进化的部分目的是为了获得遗传信息“要生养众多,”因为它是,所以他用“罪”让这种情况发生。墨菲接着说,它在技术上如果上帝还没有制定一项法律,不是罪。墨菲还指出,神创造了人“非常好”,而不是“完美”。[63]上帝进化人类在与他的关系越来越多的用途,墨菲继续。赎回简直是上帝的工作让人类回到正轨,最终的行为是基督在十字架上。[64]除了这个救赎,人类是一个复杂的创造神控制的一个组成部分,即使没有完全独一无二的。[65]随着越来越多的高度进化的形式,但是,人类可能有监护的过度创造,建立神的国度在地上的目的。[66]

作为末世论,进化论神创论似乎从无神论进化论者大举借贷。他们依靠自然规律,这向世人展示了根据熵定律缓慢衰减,宇宙最终在热寂按照同样结束法律作为霍金所说的那样,“障碍或熵的增加... [给予]方向时间“。[67]进化创造论者还认为,人类将继续发展,并学会更好的方式来与神和创造。[68]一些重叠确实在圣经的世界观之间和进化创造存在于一个信念,即基督将返回。[69]

圣经的道德

道德讨论的人应该如何生活。如果善恶并存,那么到底什么良好的生活是什么样子?人可以从神做什么好分开。[70]只有在基督能相信的人来到神的面前。[71]然后,通过精神,男人能结出好果子。[72]伦理,那么,直接连接到上帝,只能通过精神,谁帮助信徒做上帝的旨意正确的生活。当不信的人做好事,他们居然表现出写在他们的心中上帝的律法,[73]神的形象的一部分,但他们的作品仍然在神的眼中毫无价值,因为他们没有从基督来了。[74]

进化创造的道德

进化创作中,道德成为取决于时间,文化和解释。圣经真理取决于文化,让不同的文化会有不同的道德。[75]步行与上帝是人们应该遵循较高的路径,但这个路径只能通过基督是可能的。[76]

圣经社会政治

世界观的最后一个组件,社会政治,如何与社会和政府应该interact.scripture教导我们,上帝地方电力执政当局交涉。[77]基督徒应该受到他们。[78]基督徒也应该爱教会,[79]爱自己的邻居,[80]并服务于社会。[81]

进化创造社会政治

在进化创造,社会和政治发展,一种共生关系中的一部分。[82]神,但是,仍然是在这个过程主权。社会政治的其他部分等同于圣经的世界观,因为这些往往是留在体裁诠释学剖析圣经一般的真理。

圣经和进化创造世界观的总结

以下图表提供了两个世界观的侧方比较。通知进化如何创建包含社会,政治和道德范畴内的一些相同的组件。因为进化的创建是建立在不同的预设和开始用不同的认识论的相似性是肤浅的。

圣经的世界观 进化创造
认识论
权力的来源 上帝,谁透露自己通过创造,圣经和基督教。 科学,它随着时间的推移揭示更多关于神。
解释方法 文字语法的历史诠释应用于圣经。 “两周书”(创建和圣经)通过神学/流派的解释学解释。
形而上学
本体论 超自然的神在六个真实的24个小时创造了宇宙。

灵性和神奇的存在。

神在他的形象创造了人。

神前开始创造数十亿年。

神定期用奇迹来影响他的创作。精神境界的存在。

人通过自然过程演变和上帝的形象神秘表现。

价值学 所有的东西都来自神和神的定义。 圣经里良好的永恒的真理,这取决于文化。善和恶都来了解自然。
目的论 上帝创造了万物个人。

所有创作创建“非常好”,但它通过亚当的犯罪堕落。基督的死和复活赎回那些谁相信。

男人是为了统治世界,但他失败了。基督统治。

神开始所有的自然进化机制。上帝指引进化的路径。

罪恶,死亡和苦难是世界的自然部分。赎回是上帝的工作让人类回到正轨,最终的行为是基督在十字架上。

人体是一个复杂的创造神控制的一个组成部分,即使没有完全独一无二的。随着越来越多的高度进化的形式,但是,人类可能有监护的过度创造,建立神的国度在地上的目的。

末世论 所有的事情最终会带来荣耀归给神。基督将统治地球上。创建将被销毁,新的将被创建。 世界将根据熵定律慢慢衰减。宇宙将按照相同的法律热死最终结束。人类将继续发展,并学会更好的方式来与神和创造。

神学/曲风诠释导致启示的非字面来看,这将看到启示的主题一样好战胜邪恶。

伦理 人可以从神做什么好分开。只有在基督能相信的人来到神的面前。然后,通过精神,男人能结出好果子。 人类可以体验上帝的爱和存在于他的生命。

圣经真理取决于文化,让不同的文化会有不同的道德。文化定义道德。

行走在神那里有一个更高的路径应该遵循的,这是可能的,只有通过基督。

社会政治 神的地方执政当局权力。基督徒应该受到他们。基督徒应该爱教会,爱自己的邻居和社区服务。 社会和政治发展,一种共生关系中的一部分。然而,神是一个主权在这个过程中。

基督徒应该受到政府,应该爱教会,爱自己的邻居和社区服务。

 

论据圣经的世界观

进化创建最终未能是圣经的世界观由于权威的非圣经源和有问题的解释学。在世界观中存在许多其他问题,[83]但如果一个世界观的认识论是偏离了轨道,整个世界观的嫌疑。因此,本文的论点集中在与进化创造的核心前提,权力的来源,并解释学问题。

进化产生的错误前提

进化创作认为其呈现在错误的世界观两大前提。第一,它的前提是,圣经包含伪科学。 Lamoureux先生说:“[圣经科学]是科学的最一天几千年前的古代近东。和大多数科学随着时间的推移,它提高了,如果不是完全取代,自然有更好的了解。”[84]Lamoureux先生接着说的是“土”字出现超过2500倍,在旧约和超过250倍,在新约,从来没有被作为球形或圆简称。然而,诗19:4,诗104:2,和赛40:22比较宇宙帐篷和地球到地板上。[85]Lamoureux先生继续指出各种“现象透视”[86]在圣经中,但中预设错误Lamoureux先生品牌是在他的第一个例子中明明白白的。 Lamoureux先生假定“现象的观点。”他的世界是如何被希伯来理解的说法是间接的,通过应用拉动 他的 研究近东文化回到文本。他说,“图1给出所设想的古代近东人民[(三层宇宙),包括上帝的选民希伯来世界。”[87]此外,他适用于他的进化神学的文本,假定古代人不聪明如当许多相反的证据存在现代人。[88]

第二个错误的前提是,进化本身可以是与圣经兼容。那是当然,biologos的使命,帮助基督徒明白,这 兼容。这一立场的问题,然而,就是在主流进化科学关键人物否认圣经和进化是兼容的。无神论者文学似乎看到神导进化论为伪科学。一个无神论者的博客,例如,要求神导进化论“告诉教友想什么,基于浅科学正统。”[89] 另一无神论者试图说服的听众神导进化论是一个无望的努力,并解释说“试图加入进化与神都是徒劳的。”[90]但是最强的批评来自更广为人知的名字。霍金,例如,在 时间简史常与开始宇宙创造者的思想搏斗,但他推测,宇宙是没有边界;因此,“什么地方,那么,对于一个创作者?”[91]最后,理查德•道金斯在一次电视采访中说,“福音派基督徒有几分这样做是正确的看到进化的敌人...... [有神进化论者]被迷惑。”[92]

进化创造,因此,是基于两个前提错误:1)圣经含有伪科学和2)进化是与圣经兼容。这些错误的前提为在进化创作信念动摇的基础,但加上进化创造的不符合圣经的权威的来源,位置是完全站不住脚的。

进化产生的权威不符合圣经的来源

进化创造声称持有圣经作为权威的,并在一定程度上,这是真正的行动。进化创造使得启示的两本书,创作是其他的,互补的一个圣经之一。[93]在实践中,然而,圣经并不适用于进化创世论的任何权力;它始终在重新演绎“神书的作品”(自然),而不是用来解释自然界的光。 Lamoureux先生,例如,假定因为他通过一个渐进的神学解释学的意见“神书的作品”圣经充满了科学的错误。林也有类似的错误时,他使用的事实,考古学发现的其他古代近东的创世神话为证明有缺陷的成因创建帐户。[94]“神书的作品(如创作通过进化看到的),那么,成为权威的比较权威的来源,这使整个位置的赔率与圣经的世界观。它也打开了圣经不断重新解释,因为科学总是在不断变化和提高。[95]

此外,保持于创作为权威的主要来源违背如在经文概述的圣经的世界观。上帝透露自己通过创作,但罗马书1:20提供了一个限定词:“他的无形的属性,他的永能和神性,已经清楚地看到,通过什么已经取得了...理解”的创作提供了有关神启示些,但它不是一个完全的启示。不仅是创作的限制,而是智慧与神的开始,[96]不自然。最后,希伯来书的作者说,神通过他的儿子说过话的​​人在这最后的日子,[97]不自然。

进化创造的阐释创建一个比它解决的问题多

进化创造是建立在认识论两个错误的前提,违反圣经的观点,但是这不符合圣经的认识论有较深的后果。进化神学和流派的解释学带来了不成文的创作叙事到人的创造。进化需要的人进化了数百万年。进化创造论者这段历史添加到精心制作的模型的文本。[98]此外,看到创1-11作为比喻产生滑坡,哪里该文本实际上意味着它说什么?

圣经世界观更强

进化的创作是不是一个新的理论,它是新衣服神导进化论,但它使相同的基本错误,查尔斯·金斯利在他的信达尔文否定的权威(神)的最终来源确实和插入人的哲学。其地点。从文字语法的历史诠释圣经的世界观远强,基于坚实的前提,并与圣经的教导一致。

参考书目

图书

达尔文,查尔斯。 人类的由来。伦敦:约翰·默里,1871年。

达尔文,查尔斯。 物种的自然选择,或者,有利于种族在生存斗争中保护手段的起源。伦敦:J-。默里,1859年。

道金斯,理查德。 上帝的错觉。波士顿:霍顿米夫林公司,2006年。

Lamoureux先生,丹尼斯。 进化创造:一个基督教的方式来进化. Eugene: Wipf & Stock, 2008.

威瑟姆,拉里。其中达尔文符合圣经:创造论者和进化论者在美国。牛津:牛津大学出版社,2002年。

霍金,斯蒂芬, 时间简史。(矮脚鸡书,1998年),第九章。

电子源

“关于我们。” biologos.org/about-us 访问2018年4月8日。

亚历山大丹尼斯,“如何做一个biologos模型需要解决与亚当谁是不是人类的唯一遗传祖先相关的神学问题?” biologos.org/projects/scholar-essays 访问2018年4月8日。

“常见问题” biologos.org/common-questions 访问2018年4月8日。

康德,霍华德。与理查德•道金斯采访。 启示电视采访理查德道金斯。启示电视。 2011。

克林霍弗,大卫。 “天堂里的烦恼?在biologos有神进化论者掉出彼此之间“。 evolutionnews.org 访问2018年4月8日。

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尾注

[1]“不信。 2534” //www.darwinproject.ac.uk/letter/dcp-lett-2534进入2018年4月16日。

[2]威瑟姆,拉里。 其中达尔文符合圣经:创造论者和进化论者在美国(牛津大学出版社,2002年),47。

[3]“不信。 2534”

[4]biologos在许多圣经的创作群体,如创建国际事工,西北创造的网络和资源,由约翰·麦克阿瑟的事工,恩给你的经常辩论的话题。创造研究学院还以书面形式对biologos,潘宁超过一打的文章反对它的错误警告很活跃。 biologos由博士成立于2007年。弗朗西斯·柯林斯,谁是当时的人类基因组计划的主任。前总统奥巴马后来被任命博士。柯林斯健康的国家机构的负责人。 biologos在创作学说影响的基督徒也由此产生了沉重的声音。事实上,他们为教会,青年团体,教育工作者和家庭教育提供了丰富的资源。

[5]Lamoureux先生,丹尼斯。 “进化创造:超越进化与创造的辩论,” //biologos.org/资源/学术-文章/进化创造-一个基督教的方式对进化访问2018年4月8日。

[6]“关于我们。” biologos.org/about-us访问2018年4月8日。

[7]第2栏:8。除非另有说明,本研究圣经语录是从NASB采取©1999 zondervan。

[8]PS 19:1,ROM 1:20

[9]2添3:16-17

[10]来1:1-2

[11]省1:7

[12]PS 19:1,ROM 1:20

[13]创建宣称神的荣耀(诗19:1)和无形的属性,神性和永恒动力(ROM 1:20),但它没有解释,例如,如何神一直在努力挽回世界。

[14]2添3:16-17

[15]同上。

[16]太19:4-6

[17]来1:1-2。此通道也支持启示的圣经是神的源,尤其是支持旧的证明。

[18]2添3:16-17

[19]机关认识上帝,谁是权力的最终来源的来源。

[20]耶稣回答说有语句,如法利赛人“有你没看......?” (例子包括亚光12:3,5;亚光19:4;和标记12:10,26)。在每种情况下,耶稣以为他引述通道的明确,字面解释。

[21]希伯来人在这里提供了很好的案例。希伯来书的作者通过使基督至上的论点开始了他的文字。他支持他与许多旧约经文的关键参数报价。每一个从字面上直接从字面上支持他的观点。在第2章,然后他把注意力从诗篇8通道:4-6,他指出,我们不从字面上看这段话应验(希伯来书2:8)。在紧接着的第二节,但是,他仍然将其应用于基督谁将会从字面上履行承诺采取字面解释。

[22]在创3:9,例如,神问亚当:“你在哪里?”到亚当回答说:“我听说你在花园里的声音,我就害怕,因为我赤身露体;所以我藏了起来。”他可以形象地比喻这里解释神: 你是哪里人情感/灵性?但他回答上帝的文字问题。

[23]biologos.org/about-us。

[24]Lamoureux先生,“进化的创作,” 1。

[25]“常见问题” biologos.org/common-questions进入2018年4月8日:“我们充分肯定了圣经是神的灵感和权威的字。我们 至于怎么上帝最好的说明带来地球上的生命的”(重点煤矿)的多样性接受进化论的科学。另一份声明中说,“......都[是]自己神的启示给我们的手段,他们必须共同迈向最终的协调工作。”

[26]Lamoureux先生,“进化的创作,” 9。

[27]Lamoureux先生,“进化的创作,” 10。

[28]Lamoureux先生,“进化的创作,” 2。

[29]墨菲,乔治·L“在神学背景下人类进化。” biologos.org/projects/scholar-essays访问2018年4月8日。

[30]该通道在他的文章引述如下:“真的,你是谁躲在自己,以色列啊,救世主的神神。”

[31]莫非,“神学背景下人类的进化,” 1。

[32]Lamoureux先生,“进化的创作,” 3。

[33]文本本身内,以下表示文字,24小时时期:1)的昼/夜周期建立的第一(根1:3-5),2)的每一天给定的序数,3)中的“晚上和早晨”伴随着创造的每一天。

[34]弗6:12

[35]创1:26

[36]上帝创造了万物(创1)。善来自于神(根1,ROM 12:2,詹姆斯1:17)。上帝创造的邪恶和不好的(创2:18,赛45:7)。神是万物(来1:3)的创造者和支撑。

[37]上帝创造的创1他定义的男性和女性的事,时间和精力的所有类别。他给出了第1代和2他的诫命的诫命,以他的创作给摩西包括单词 ,这意味着一个完善的标准一句话,上帝亲自定义。

[38]神说,事情创建并组织,但他形成了人的,和呼吸到他,更加个性化。

[39]创1:30

[40]ROM 5:12

[41]ROM 3:24,弗1:7-14,弗2:1-9

[42]创1:26-33

[43]来2:5-8

[44]同上。

[45]ROM 14:11。这里外邦人被称为通过表彰他为神,他们无法从耶稣做分开来荣耀上帝,因为没有人能到父那里去,而是通过耶稣(约翰福音14:6)。

[46]罗5:12-21

[47]2宠物2:10-13

[48]REV 22:21

[49]biologos.org/about-us

[50]Lamoureux先生,“进化的创作,” 1。

[51]biologos.org/common-questions

[52]Lamoureux先生,“进化的创作,” 1。

[53]亚历山大丹尼斯,“如何做一个biologos模型需要解决与亚当谁是不是人类的唯一遗传祖先相关的神学问题?” biologos.org/projects/scholar-essays访问4月8日,2018年6。

[54]林约瑟夫,“圣经创作的古代近东背景。” biologos.org/projects/scholar-essays进入2018年4月8日,1进化创造论具有在一定程度上相对的,因为他们需要一个渐进的神学和风格诠释对待真理。永恒的真理成为相对于时间和文化,这让他们有些非永恒的。

[55]莫非,“神学背景下人类的进化,” 4。

[56]达尔文,查尔斯 人类的由来。 (约翰穆雷,1871年),93。

[57]达尔文实际上允许在结束 物种起源甚至在传递 男人的血统当他介绍了精神力量的一章内的位于引述材料在本节。

[58]Lamoureux先生,“进化的创作,” 1.笔者在这里实际上使用的字 目的论.

[59]biologos.org/about-us

[60]同上。

[61]同上。

[62]莫非,“神学背景下人类的进化,” 3。

[63]莫非,“神学背景下人类的进化,” 4。

[64]莫非,“神学背景下人类的进化,” 1和7。

[65]怀斯曼,珍妮弗。 “科学崇拜的工具:可最近科学发现,并通知激励我们崇拜和服务吗?” biologos.org/files/modules/w是eman_white_paper.pdf访问4月8日,2018年9。

[66]怀斯曼,“科学崇拜的工具,” 6。

[67]霍金,斯蒂芬, 时间简史。(矮脚鸡书,1998年),第九章。

[68]Lamoureux先生,“进化的创作,” 2。

[69]怀斯曼,“科学崇拜的工具,” 6。

[70]赛64:6

[71]约14:6

[72]ROM 7:4

[73]ROM 2:15

[74]赛64:6见于光约翰14:6。

[75]这种说法是通过合成几篇文章教导创世记1-11早期人类历史的科学文盲近东文化中看得最清楚构造。这些文章都使用一个流派的解释学从起源1-11,而非实际的历史和特殊的真理拉普遍的真理。如果只适用于创1-11流派做法太武断;它很容易和经常在别处使用,导致了高度相对阐释。因此,不同的时代,不同的文化,不同的解释会到达不同一般的真理。文章使用:亚历山大,“怎么做了biologos模型需要解决的亚当”;林“在古代近东背景圣经创造”; Lamoureux先生,“创造进化论”;和墨菲,“神学背景下人类进化”。

[76]墨菲,“人类进化中的神学背景下,” 1-7。

[77]ROM 13:1-6

[78]同上。

[79]ROM 13:8-10

[80]同上。

[81]GAL 6:10

[82]  道金斯,理查德。 上帝的错觉。 (波士顿:霍顿米夫林公司,2006年)。第6章道金斯引用达尔文本章经常,从两个绘图 起源 降落。他的主要观点是,伦理道德在像共生的性质,它提供了一个工作原因,家庭团队呆在一起,互惠互利演变。

[83]见参考文献为额外的来源辩论biologos列表和进化本身的理论。

[84]Lamoureux先生,“进化的创作,” 3。

[85]同上。

[86]通过单独外观描述意见。

[87]Lamoureux先生,“进化的创作,” 4。

[88]关于这个问题的一个有趣的资源可以访问这里: //creation.com/m/how-smart-was-ancient-man-creation-magazine-live-3-03

[89]克林霍弗,大卫。 “天堂里的烦恼?在biologos有神进化论者掉下来彼此之间,” evolutionnews.org访问2018年4月8日。

[90]威瑟姆,拉里。 其中达尔文符合圣经:创造论者和进化论者在美国(牛津大学出版社,2002年)。 5。

[91]霍金,斯蒂芬, 时间简史,第八章。

[92]康德,霍华德。与理查德•道金斯采访。 启示电视采访理查德道金斯。启示电视。 2011。

[93]Lamoureux先生,“进化的创作,” 10。

[94]林约瑟夫,“圣经创作的古代近东背景。” biologos.org/projects/scholar-essays,1.林说,由于成因是不是在创造神话独一无二的,我们怎么能相信呢?

[95]Lamoureux先生,“进化的创作,” 2。

[96]省1:7

[97]来1:3

[98]看到亚历山大和墨菲。

还出版了 www.1024project.com